编论语 论语编者
本文目录一览：
《论语》的编者是谁?
《论语》是主要记录孔子及其弟子的言行，编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
汉书·艺文志》：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
本集内容
《论语》可以算是中国最出名的古书了。但这部最出名的古书是谁记录的，什么时候记录的，谁编定的，什么时候编定的，我们其实是不清楚的。儒家经书当中，《易》《诗》《书》《春秋》，这些书名在先秦的典籍里都出现过，而《论语》里有些话，在先秦的古书里被引用过，但《论语》这个书名，在先秦古书里则从来没有出现过，是汉代成书的儒家经典《礼记》里才出现的，但《礼记》没有解释《论语》是本什么性质的书，是谁编的。第一次给我们提供了《论语》是本什么书，是谁编的书的信息的，是东汉时候《汉书》中的《艺文志》。
论语溯源
我们都知道，秦始皇不喜欢儒生们引经据典，在民间散布反政府的言论，于是接受丞相李斯的建议，不允许民间私人藏书，也不允许私人办学，还下令焚烧列国的图书，这就是所谓的焚书。秦始皇焚的主要是民间藏书，而民间的藏书也不焚那些讲医学，讲农业，讲占卜的书。所以，说秦始皇搞愚民政策是没有问题的，但说秦始皇烧光了先秦古书是夸大的，因为宫廷里的书他仍然保存着。真正对先秦古书起了毁灭性作用的是楚霸王项羽。他攻入咸阳后烧了秦的王宫，也烧毁了宫廷里的很多藏书。刘邦的文化程度本来就不高，称王之后，也没有对此加以重视，这样图书越来越少，到了汉成帝的时候，他急了，派人向全国征集图书，下诏让朝中学有专长的官员负责整理校定，这是中国历史上第一次大规模的图书整理工作。总负责人是当时的一个大官，叫刘向。他和他同样也是著名学者的儿子刘歆，他们把当时清点整理过的图书全部登记在册，标明作者，还写了一些介绍。后来到了东汉，继司马迁之后，另一位伟大的史学家班固，在写二十四史中的第二部，也就是《汉书》——第一部当然是《史记》了，写《汉书》的时候，他沿用了刘向、刘歆的清点结果，编成了《汉书》当中的《艺文志》，成为现在现存的最早的图书目录，也等于是一部最早的中国文化史，因为我们了解先秦文化成果，都必须通过《汉书·艺文志》。而《汉书·艺文志》介绍论语说：
“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
这是历史上对《论语》的一个最早的介绍，也是一个最经典最权威的介绍，大意是，《论语》这部书，记录的都是孔子回答弟子以及当时的人的问题的话，还有弟子相互之间的传述孔子思想的话，当时的弟子们各自做了记录，等孔子过世之后，弟子们把它们辑录起来，加以编排，所以称为《论语》
孔子的弟子为什么要编撰论语
回到论语：儒分为八，八家不同，对《论语》来源的表述也不相同。
我属曾子（也就是曾参）门派，在本派中，我们认定《论语》是“老子所传、孔子所言、原宪记录并整理出来的笔录”。当年焚书坑儒，主要就是焚这本书、坑我们“曾子一脉”，可是书没焚完、墙缝里还收了一本；儒也没坑光，好几个地方还有人会背论语——那时候的论语可真算得上是“野火烧不尽”的“离离原上草”呀！
《论语》是笔录、但它的着眼点是讲义！——是原宪据以向学生讲解儒道两家基础知识的讲义！
孔子逝后，原宪隐于大泽。他深入基层、面向更低一层的劳苦大众，教他们以理想和安身立命的方法。在没有科举、无法晋身的情况下，这种理想往往是对封建的一种反制。
在当时，论语存在的价值表现为两方面：1、教人识字；2、教人做人。它的着眼点简单，它的文字表述也很浅白，直接用当时的口语表达。
浅显的文字表述、民的精神路线，再加上识字的需求。短短几年，论语就被反复传抄（当时书不易抄），甚至可能达到每一老师（孔门子弟）都有论语、天下尽儒的地步。
秦始皇为什么要焚书坑儒，你可以从这部《论语》中找到理由。
野火烧不尽，春风吹又生。论语既然走的是草根道路，想通过焚书消灭它就基本不可能，所以汉朝一找《论语》，竟发现三四种版本。
具体可见贴吧、原宪吧
论语是谁编写的啊?
论语的作者是孔子弟子及再传弟子。
《论语》是记录孔子及其弟子的言行的，所以就误认为《论语》的编纂者就是孔子，这是非常错误的。因为《论语》是在孔子去世多年后才编纂成书的，所以编者不是孔子本人。
据《汉书·艺文志》记载：“夫子既卒，门人相与揖而论纂，故谓之《论语》。”意思是：孔夫子去世后，他的弟子们根据他们平时所记的课堂笔记，相互印证，最后编辑而成这本书，称之为《论语》。
孔子的弟子
孔子弟子三千，贤人七十二，其中在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡；办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。
在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
在孔门七十二贤之中，子贡素来被列为最前茅的几位之一。首先，他被列言语科优异者，孔子曾称其“瑚琏之器”；利口巧辞，善于雄辩，且有干济之才，办事通达。
曾任鲁、卫两国之相，为孔门弟子中首臣。又善于经商之道，曾行商于曹、鲁两国之间，富致千金，亦为孔门弟子中首富，甚至被称为“中国古代十大富豪之一”。相传孔子病危时他未赶回，觉得对不起老师，别人守墓3年离去，他却守了6年。
