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诗经里关于婚后的诗句
1.诗经氓中感叹自己婚后日夜劳作的诗句是什么
诗经氓中感叹自己婚后日夜劳作的诗句是：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
《诗经·卫风·氓》原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉
翻译：
无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩绝就算了。
2.诗经中适合结婚的词语有哪些
1，窈窕淑女，君子好逑。
-佚名-《关雎》 释义：那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 2，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
-白居易-《长恨歌》 释义：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。 3，生死契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。-佚名-《诗经·邶风·击鼓》 释义：不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头。
4，愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》 译文：嫁了个情意专一的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。
5，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》 身上虽然没有象彩凤那样能让两人人比翼齐飞的翅膀， 但是心里有灵犀，彼此的心理一点的明白， 6，执子之手，与子偕老。
——佚名《击鼓》 译文：握住你的手，白头到老此生休。 7，结发为夫妻，恩爱两不疑。
——佚名《留别妻》 译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。 8，借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 译文：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。
男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。 9，相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》 译文：刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。 10，君为女萝草，妾作菟丝花。
——李白《古意》 译文：新婚夫妇，夫君就像是女萝草，妻妾就如菟丝花。
3.诗经里描写爱情的诗句
遥想2500年前的爱情 文/路生 《诗经》是我国文学的宝贵遗产，它收集了距近2500年前500年间的305篇诗歌作品，其中，有大量的是描写恋爱与婚姻生活的，如今读来感慨良多。
（一） 关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
劳动是美丽的，劳动的女性惹人爱慕。《诗经》的首篇《关睢》就是描写劳动的女性获得男性爱慕的作品。
劳动给予了女性窈窕的身姿。劳动的女性不用减肥。
劳动的女性的窈窕的身姿，深深吸引了爱慕她的男性。男性为她展转反侧，夜不能眠，她因此获得了爱情。
劳动的女性观之若画，其韵深遂；劳动的女性品之若茶，其香清心；劳动的女性咏之如歌，其声远矣！2500年前的劳动的女性不知今天的“傍大款”为何，劳动让她美丽无比，招人爱慕的同时，自食其力。 （二） 有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮！ 有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！ 有梅，顷筐之。
求我庶士，迨其谓之！ 这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。
她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢！这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱！而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白！我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。
（三） 女曰：“鸡鸣。”士曰：“未旦。”
“子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”
“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”
妻子说：鸡叫了。 丈夫说：天还未亮。
妻子说：你起来看看吧，启明星那么亮。 丈夫说：那我要去射凫雁了。
妻子说：我用射得的凫雁为你制肴下酒，愿我们和乐偕老。 丈夫说：我知道你与我同心，衷心爱我，我把杂佩送给你，表示我的报答。
奔走于都市，我似乎从未想到去一片原始古老的地方狩猪。霓红灯下的女人成群结队，但与她们结婚，我肯定得学会做饭。
她们已不愿为别人做出牺牲了，甚至拒绝生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那个乖巧的女人让我重心找到了爱情的感觉，但我并非原始蒙昧主义者。
（四） 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜。
说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。 漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。
她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。 简单的礼物却能加深爱慕的情意。
送礼物的人也许有很大的随意性，但这却被精心准备的更会人喜欢。若是茅草变做鲜花，彤管变做更加值钱的东西，也未必能使对方更加地真诚与痴情。
爱，最为重要的是情。情人眼中出西施，说不定那人送礼物给诗作者的女子很丑！ （五） 桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 这是《诗经.卫风》中一首题为《氓》诗中的几句，是一位弃妇所写。
作者通过劝说斑鸠不要馋嘴去吃桑葚，告诫姑娘别轻易爱上男人。她说，男人们寻欢作乐，把女人说甩就甩了，而女人一旦投入进去便会不能自拔的。
女人为爱而生，女人甚至可以为爱而死，被弃的女人叫人同情。女人最善良，善良的女人最易动情，这也便注定了她们最易受伤。
执子之手，与子偕老。祝愿美好的爱情地久天长！ （作者注：“有梅”一首出自《诗经.召南》；“女曰：‘鸡鸣’。”
一首出自《诗经.郑风》；“静女其姝一首出自《诗经.郑风》。《氓》出自《诗经.卫风》。）
祝您好运。
4.关于诗经中的婚恋诗
《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。男女言情，在《诗经》中占了1/3。”
古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。
早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。
关关睢鸠，在河之洲，
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芒之，
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。由水鸟兴起求淑女的愿望。所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。
另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。
还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未日希。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻
5.关于婚嫁的诗句
关于婚嫁有以下诗句：
1、欣闻令媛正华年，两姓联姻缔夙愿，仰慕钱江人溢喜，更传锦绣女情坚； 承欢初试调羹手，姆训常遵德妇虔，贵客同声歌好合，纷投珠玉短长篇。
2、皓月描来双影雁，寒霜映出并头梅。
3、春暖花朝彩鸾对箅，风和月丽红杏添妆。方借花容添月色， 欣逢秋夜作春宵。槐荫连枝百年启瑞，荷开并蒂五世征祥。
4、才高鹦鹉赋，春暖凤凰楼。
5、比飞却似关睢鸟，并蒂常开边理枝。
6、杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰。
7、百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。
8、琴韵谱成同梦语，灯花笑对含羞人。
9、林苑一隅秀牡丹，国色无言暗香传，民兄愉悦喜意涟。张灯结彩闹新婚，齐聚亲朋笑开颜，景色炫美更空前。
10、欢庆此日成佳偶，且喜今朝结良缘。秋水银堂鸳鸯比翼，天风玉宇鸾凤和声。紫箫吹月翔丹凤，翠袖临风舞彩鸾。
11、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。
12、芝兰茂千载，琴瑟乐百年。
13、银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼；青阳启瑞桃李同心。文窗绣户垂帘幕，银烛金杯映翠眉。
14、祥云绕屋宇，喜气盈门庭。
15、堂开蓬莱景，人醉武陵春。
16、似梦明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。
17、笙箫奏凤凰，鼓乐迎佳宾。
18、快婿如今喜乘龙，浓妆淡抹展花容，明年共庆麟儿获，美满夫妻唱阿侬。
19、自是传家彩笔真，择婚闺秀辩琴人，郎才女貌桃华宴，珍重同心达道身。
20、银蟾映影异寻常；风送新妆出画堂，学识原知才咏絮，相夫刻烛有余光。
21、鸳鸯比翼日相亲，爱甚画眉敬似宾，痴伯今朝无所赠，愿期早获玉麒麟；
喜值阳春二月天，双修慧福缔良缘，华堂争看神仙侣，璧合珠联恰斗妍。
22、蓬瀛春暖艳阳骄，引凤初吹紫玉箫，良夜漏长更似闰；百花伫待庆生朝。
23、天长地久两多情，伦理绵延百世赓，为祝人间仙眷属，齐家先叶风鸾鸣。
24、标梅迨吉订红丝，宝炬光辉乐可知，绣罢鸳鸯移玉步。诗成柳絮展花枝； 珠楼喜见乘龙选，璇阁还闻跨风姿，奏得催妆歌一曲，相夫有礼室家宜。
25、雪案初吟柳絮飘，凤台香谱奏今朝，红丝远系鸳鸯耦，五指轻挥琴瑟调；才女惟应逢雅士，彩鸾端合配文箫，并肩人立如双璧，遥看星光耀碧霄。
26、光辉凤烛乐怡怡，女貌郎才俊俏奇，好学精明通哲理，耽吟风雅幕唐诗；鸳鸯注定朱丝结，锦帐花开玉蕊技，对镜画眉纤细细，双双丽影美丰仪。
27、春生葭律暧风吹，淑女于归正及期，情意甚绸红豆室，情何款密碧纱帏；子平欣遂浮生愿，谦益却工嫁女诗，一柬招邀朋谊厚，老饕准拟醉千卮。
28、鸥鹭联盟萃一堂，于归志庆颂隆昌，□君喜凤如心愿，□女祥龙得意偿。
29、吉日于归灿锦娘，家风十德配钦郎，和耽和乐谐琴瑟，双宿双飞羡凤凰；彩线结心缘夙缔，赤绳系足愿初偿，河山合咏欢今夕，举案深期比孟光。
30、于归爱女老心怡，选婿挑来绝世奇，秀质灵苗原有种，凤呜燕喜岂无诗；凝香髻乱朦胧月，舞影风摇连理枝，快意而翁开口笑，璧人成对见容仪。
31、风卜于归恰约年，三生有约缔良缘，绿云环髻簪钗艳，白首盟心铁石坚；秋霁明蟾征慧秀，春风化雨见恭虔，翠楼酣醉吟声响，争诵而翁嫁女篇。
32、河洲窈窕两怡怡，坦腹东床足炫奇，掌上明琰双彩笔，座中骚客合欢诗；同心曲唱扬金阕，并蒂花开满玉枝，律应黄钟调岁令，苑梅新放映丰仪。
33、拥上氍毹双璧人，笙箫迭奏瑞光臻，红丝一系偿心愿，好向三生问夙因。
以上是所有关于婚嫁的诗句。
6.诗经中关于婚姻道德的是哪个诗
诗经·卫风·氓》 诗经
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”
作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
诗经里宜室宜家一句出自哪里
《诗经》里“宜室宜家”出自《国风·周南·桃夭》里的“之子于归，宜其室家。”意思是这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。宜的意思是和顺、亲善。室家：家庭，此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。
此句出自先秦佚名《国风·周南·桃夭》，是《诗经》中的一首诗，全诗原文如下：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
白话文释义：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
扩展资料
这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗，从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。
全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。
从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福。
此篇语言优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
诗经中含有家字的诗句
1. 诗经关于家的诗句
诗经关于家的诗句 1.关于家的古诗
【桃夭】 先秦-诗经
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【弹铗歌】 先秦-先秦无名氏
长铗归来乎食无鱼。
长铗归来乎出无车。
长铗归来乎无以为家。
【悲愁歌】 汉-刘细君
吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮毡为墙，
以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，
愿为黄鹄兮归故乡。
【古歌】 汉-汉无名氏
秋风萧萧愁杀人，
出亦愁，入亦愁。
座中何人，谁不怀忧？令我白头。
胡地多飙风，树木何修修。
离家日趋远，衣带日趋缓。
心思不能言，肠中车轮转。
2.诗经里有没有关于家庭幸福和睦的诗歌
1、《诗经·小雅·斯干》——先秦佚名
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
译文：为了弘扬先祖前辈的基业，准备营造规制宏伟的建筑，在宫室西南方位大开门户。一家人住在一起和睦相处，每天欢声笑语让世人羡慕。
2、《诗经·小雅·常棣》——先秦佚名
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
译文：陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？
3、《国风·郑风·女曰鸡鸣》——先秦佚名
琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
译文：你弹琴来我鼓瑟，夫妻安好心欢畅。知你对我真关怀，送你杂佩表我爱。知你对我多温柔，送你杂佩表我情。知你对我情义深，送你杂佩表我心。
4、《诗经·周颂·载芟》——先秦佚名
载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。
有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
译文：收获谷物真是多，露天堆满打谷场，成万成亿难计量。酿造清酒与甜酒，进献先祖先妣尝，完成百礼供祭飧。祭献食品喷喷香，是我邦家有荣光。献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。不是现在才这样，不是今年才这样，万古都有这景象。
5、《国风·周南·桃夭》——先秦佚名
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
3.描写家庭的诗句
1.晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）
曭朗天宇开，家族跃以喜。
译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。
2.哭胡十八遇（唐代：张籍）
文场继续成三代， 家族辉华在一身。
译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。
3.送沈居士还太原（唐代：皎然）
辞官因世难，家族盛南朝。
译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。
4.授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）
若遇寇相凌，稳便抛家族。
译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。
5.把酒（唐代：白居易）
借问宗族间，几人拖金紫。
译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。
6.宿荥阳（唐代：白居易）
旧居失处所，故里无宗族。
译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。
7.奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）
别离终不久，宗族忍相遗。
译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。
8.玩郡斋海榴（唐代：宋之问）
未若宗族地，更逢荣耀全。
译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。
9.上阳白发人（唐代：白居易）
忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。
译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。
10.宋中送族侄式颜（唐代：高适）
弟兄莫相见，亲族远枌梓。
译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
4.形容家人的诗句
1、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜
2、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
3、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》
4、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着
5、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
6、顾我，复我。——《诗经》
7、无父何怙，无母何恃？——《诗经》
8、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
9、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡
5.关于家人的诗歌
1、谁言寸草心，报得三春晖——唐。
孟郊 2、老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 3、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 4、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡——唐。
李白《静夜思》 5、人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 6、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐。
王建《十五日夜望月寄杜郎中》 7、人归落雁后，思发在花前——隋。薛道衡 8、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
——唐。贺知章《回乡偶书》 9、去年花里逢君别，今日花开已一年——唐。
韦应物 10、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 11、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 12、无父何怙，无母何恃？《诗经》 13、君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？——唐。王维《杂诗三首》 14、每逢佳节倍思亲——唐。
王维 15、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 16、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐。
司空图 17、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》 18、悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌 19、每逢佳节倍思亲——唐。
王维《九月九日忆山东兄弟》 20、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 21、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐。王建 22、妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 23、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头——李煜 24、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——唐。
杜牧 25、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 26、门外若无南北路，人间应免别离愁——同上。
27、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年——唐。
赵瑕 28、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严 29、父母德高；子女良教。
《格言对联》 30、哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 31、烽火连三月，家书抵万金 32、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
——唐。贺知章 33、顾我，复我。
《诗经》 34、离恨恰如春草，更行更远还生——南唐。李煜 35、悲莫悲兮生别离——战国。
楚。屈原。
四字成语带家宜
1. 带家
同时含有“家”和“宜”的成语只有四个，另含有“宜”的成语如下： 1、宜家宜室 【拼音】： yí jiā yí shì 【解释】： 形容家庭和顺，夫妻和睦。
【出处】： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 2、宜家之乐 【拼音】： yí jiā zhī lè 【解释】： 形容家庭和顺，夫妻和睦。
【出处】： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 3、宜室宜家 【拼音】： yí shì yí jiā 【解释】： 形容家庭和顺，夫妻和睦。
【出处】： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 【举例造句】： 有风有化，宜室宜家。
4、冤家宜解不宜结 【拼音】： yuān jiā yí jiě bù yí jié 【解释】： 有仇恨的双方应该解除旧仇，不要弓弦不放，继续结仇。常用作规劝之辞。
【出处】： 明·唐寅《警世》：“冤家宜解不宜结，各自回头看后头。” 【举例造句】： 贤弟不知，他是秦桧差来的。
秦桧现掌相位，冤家宜解不宜结。 5、左宜右有 【拼音】： zuǒ yí yòu fú 【解释】： 宜：适宜，适合。
形容多才多艺，什么都能做。 【出处】： 《诗经·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”
【举例造句】： 文采斐然，左宜右有，吾不如孙渊如。
2. 带家
同时含有“家”和“宜”的成语只有四个，另含有“宜”的成语如下：
1、宜家宜室
【拼音】： yí jiā yí shì
【解释】： 形容家庭和顺，夫妻和睦。
【出处】： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
2、宜家之乐
【拼音】： yí jiā zhī lè
【解释】： 形容家庭和顺，夫妻和睦。
【出处】： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
3、宜室宜家
【拼音】： yí shì yí jiā
【解释】： 形容家庭和顺，夫妻和睦。
【出处】： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
【举例造句】： 有风有化，宜室宜家。
4、冤家宜解不宜结
【拼音】： yuān jiā yí jiě bù yí jié
【解释】： 有仇恨的双方应该解除旧仇，不要弓弦不放，继续结仇。常用作规劝之辞。
【出处】： 明·唐寅《警世》：“冤家宜解不宜结，各自回头看后头。”
【举例造句】： 贤弟不知，他是秦桧差来的。秦桧现掌相位，冤家宜解不宜结。
5、左宜右有
【拼音】： zuǒ yí yòu fú
【解释】： 宜：适宜，适合。形容多才多艺，什么都能做。
【出处】： 《诗经·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”
【举例造句】： 文采斐然，左宜右有，吾不如孙渊如。
3. 为、家、宜
四海为家
sì hǎi wéi jiā
【解释】原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
【出处】《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。”
【结构】主谓式。
【用法】用作褒义；形容人志在四方。一般作谓语。
【正音】为；不能读作“wèi”。
【辨形】为；不能写作“围”。
【近义词】浪迹天涯、远走高飞
【反义词】安土重迁
【例句】
(1)革命青年应该~；到祖国最需要的地方去。
(2)建筑工人；~；哪里需要；就在哪里安营扎寨。
4. 家宜海为四个字的成语
四海为家
sì hǎi wéi jiā
[释义] 原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。
[语出] 《汉书·高帝纪下》：“且夫天子以四海为家；非壮丽亡以重威；且亡令后世有以加也。”
[正音] 为；不能读作“wèi”。
[辨形] 为；不能写作“围”。
[近义] 浪迹天涯 远走高飞
[反义] 安土重迁
[用法] 用作褒义；形容人志在四方。一般作谓语。
5. 带家的四字词语
成语： 大家风范 拼音： dà jiā fēng fàn
出处：
典故： 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
例子： 献茶已毕，叙起话来，问答如流，气度从容，真是~，把个狄后乐了个了不得。（清·石玉昆《三侠五义》第十八回）
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成语： 大家闺秀 拼音： dà jiā guī xiù
出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
典故： 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
成语： 法家拂士 拼音： fǎ jiā bì shì
出处： 《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
典故： 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
成语： 家鸡野鹜 拼音： jiā jī yě wù
出处： 晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”
典故： 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
成语： 家书抵万金 拼音： jiā shū dǐ wàn jīn
出处： 唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”
典故： 比喻家信的珍贵。
成语： 家无儋石 拼音： jiā wú dàn shí
出处： 《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”
典故： 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
例子： 今年五月卒于官所，~。（宋·苏轼《乞赙赠刘景孙》）
成语： 家弦户诵 拼音： jiā xián hù sòng
出处： 清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”
典故： 家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。
成语： 家有敝帚，享之千金 拼音： jiā yǒu bì zhǒu, xiǎng zhī qiān jīn
出处： 汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
典故： 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦
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情深不寿，强极则辱
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“谦谦君子，温婉如玉”，飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。“情深不寿，强极则辱”的背后，似乎也透着一种淡淡的无奈。试想，人活一世，谁人不想追求完美？只是完美不可强求，于是退一步海阔天空。这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？完美婚姻宝书网。
看莫衣的《我的完美婚姻》，脑子里就时时冒出这句话，觉得家宜的追求和无奈都可以用这句话来概括。许是莫衣写得太细腻了，家宜一路走来的心路里程总是让人莫名的感动、惆怅。
家宜和肖逸，到底是性格决定了他们无法长久还是孩子让他们无法长久呢？我总觉得是性格，实在是不赞同肖逸的性格和处事方式，一路看来，发现莫衣在文中处处有精辟的点评，只是看的时候被忽略了，比如评肖逸的那句“一个优雅的男子，注定不是一个果断的人”，也许他和沫沫之间，就是他的这一性格造成了后来的局面。沫沫对他的感情，使得肖逸觉得他对她有责任，无法放下沫沫，徘徊在两姐妹之间，如果不是后来家宜知道的话，是不是这样的三人行还要一直继续下去呢？后来他和家宜离婚了，我反而大松一口气，家宜总于可以了，还自己一片天了。也许这样想对肖逸太不厚道了，可是我实在是不喜欢这样的一个“丈夫”，一个好得太烂的好人，一个以伤害妻子为前提的负责任的丈夫。多情的人其实是最无情的，肖逸当初的也许是对沫沫的伤害，总是让她看到希望，而或许这个希望其实是很渺茫的，爱就爱了，不爱就不爱，对不爱的人,应该狠下心来断了人家的念头,脆脆,那其实不是对他人的伤害,是爱护,既不爱又若有若无给人希望,那才是对人的伤害。
林放，不得不说莫衣后面对他的描述是越来越丰满了，喜欢他。尤其是他的果断自信和决绝，这一些都是肖逸所没有的，而这些是家宜所需要的。林放在前面一直是一个不被注意的人物，但是一旦注意了，再向前看，就会发现林放其实为家宜做了很多事，如，让她看清她和肖、沫三个人关系的也是他，家宜独自上贺锦山时，出现的那个“影子”也是他吧，个发现家宜心理有问题并借带小司看心理医生之际让家宜看心理医生的也是他等等。这种时淡时浓的关心，总是那么的恰当，正是家宜需要的。然而，追求完美的家宜似乎也并没有把握好林放。完美婚姻在线阅读。
强极则辱，没有完美的婚姻，只有退一步的海阔天空。高度契合by洛知意。
之子于归，宜其室家完美联姻全文免费阅读。
家宜,这个名字总让我想起《诗经·周南·桃夭》里的：《完美关系》作者:羲和清零。
，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《悖论》by流苏。
，有蕡其实。之子于归，宜其家室。完美婚姻by糖溅醋坛介绍。
，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》明写女子的容颜，实赞女子品行出众。自古以来，人们对女子的要求就不只美貌而已，多数时候，人们认同一个女子的品行更胜一些外在的东西。一个好的的女人，要贤良淑德，看起来就是受过良好教育的女子；她要心无别念，不会在外面招蜂引蝶；她自然还要宜其家室，多子多男；她甚至还要善于处理家族内部的关系，不会离间多嘴多舌。这样的女子，比如这篇文里的家宜。
家宜是个完美的女人。放在任何一个男人眼里，她都毫无缺憾，只因为，她身上的种种禀性，正暗合了男人找完美妻子的理想，她温柔贤淑，心无别念，与诗经之中那宜家宜室的好女人十分相似。
这样的女人，若是嫁了林放，必定夫妻和睦，幸福甜蜜。
林放白手经营，换来的成就，因为他比常人执着坚持，因为他清楚自己要的是什么。而他需要的，正是这样一位宜家宜室的好妻子，为他打点生活，为他安排家室。你还野吗[豪门]。
但家宜嫁的不是林放，是肖逸。婚后热恋txt米饼。
我便爱肖逸，因为我一向倾心于温情脉脉的男子。肖逸和一般人不一样，他从小就缺少关爱，孤独而寂寞，所以他性格里内敛的一面值得理解。我从来没有觉得肖逸爱沫沫，他对沫沫，不过是一种责任。他从小不有依赖任何人，要自己支撑自己，所以当沫沫出现时，当沫沫依赖他时，他便觉得：这是个需要照顾的孩子。但对于家宜，他的感情却完全不同，他对家宜的是依赖，家宜可以将他的生活打理的井井有条，家宜给了他足够的关爱。他所需要的，不是别人对他的依赖，而关爱。所以他选择了家宜，也爱上了家宜。他对沫沫的放不下，不过是因为他觉得沫沫需要照顾，需要他。我能理解他，但无法原谅他。
沫沫，是我最不喜欢的一个人，她很自私，以为担着爱的名义，就可以与姐夫做出苟且之事，以为担着爱的名义，就可以无视身边人的感觉，以为担着爱的名义，可以成为她抢夺肖逸的。可她一直忘了：她爱的那个人不是那个走在大街上只扫一眼便足以让她甘这如贻地爱恋的男人，不是那个她醉倒在深巷里将她安全送到家让她感念的男人，那是她们姐夫，与她骨血相连的姐姐的丈夫。不能以爱的名义，剥夺别人的幸福。《高嫁》作者:林遇。
家宜，她没有事业，所以身边的亲人对她而言就是一切，在她眼里，没有什么比丈夫亲人更加重要的。这点是她的优点也是她的缺点，若没有这优点，她不会有三年的夫妻和睦，不会得到父母长辈的赞许，不会得到弟弟妹妹的尊敬。可若没有这缺点，她的生活不会因为丈夫的一场外遇就一片混乱，她一方面不希望丈夫离开，另一方面又不愿伤害妹妹，这里头还有另外一层：这件事若真的捅破了，她的父母又将如何自处？和死对头闪婚后真香了。
一场华丽的三角恋情，一段无望的婚姻，换作是我，早早束缚，但这三人的性格却决定了这一切不可能妥善地解决。
婚姻应该是怎样的？
从文的一开头就被吸引进去了，慢慢地一点一滴地渗透着，一直看着，一直慢慢的如同身受地感觉着。
女人想要完美的控制婚姻，该怎样做呢？
家宜有着完美的安逸的生活，令人羡慕的老公，但是她们之间依然有问题存在。
我的思绪被文里的每个文字所牵引。
一直在猜测肖逸是否还爱着家宜？肖逸是否仅仅只是习惯了家宜的照顾而已，或许他只是想要有个安定的家。
他们的认识太理所当然，他们之间没有热烈的令人回忆深刻的爱情，所以他跟夏沫的纠缠是否也变的正常？
随着情节慢慢展开，我又开始同情起夏沫来，对，她在这个故事里只不过是个小三的角色而已，即使在生活里也是人人喊打的角色，她没资格去要求一份爱情，尤其是去人家那里偷。
可是她依然爱的深刻，依然爱的无悔，爱着不能爱的人是痛苦的，所以她拿自虐的方式对待自己，所以她找不着自己人生的方向，所以她永远活在姐姐的阴影里，或许她也想，但是命运就是如此的将他们纠缠在了一起。新婚 半截白菜。
她质问家宜：
“他在你身上痛快的流过汗吗。。。。笑佳人珠圆玉暖。
他会如同没有明天般的窒息的抱过你，不让你喘气吗？！”
这种话很致命，这种感情带着完全的毁灭性，力极强。
再因为不被世俗所接受，哎，飞蛾扑火，自取灭亡。再想想如果她说的是真的，那显然肖逸是爱她的，要不为何只有在跟她在一起时才有呢，要不为何连续三年都跟她过天呢？
家宜，确实没什么不好，有着完美的特质，爱家，爱亲人，爱丈夫。
不是同情她，是如果自己也站在她这样的角度去想，如果自己的丈夫也如此爱自己的妹妹，我会不会疯掉？
答案是的，我也许会很激烈，拿把刀直接放到他们面前，让他们直接了断。我与对家c位成婚。
然后理智后又想，这样就能解决问题吗？我竟撩了我的豪门死敌。
家宜从发现问题后竟然拖了半年之久，实在是能忍耐，而肖逸呢？为什么也不去解释？《焉知非福》这碗粥。
爱还是不爱，分还是不分？
他们三人之间就那么拖着，心累着，身疲倦着，互相折磨着。
一直那么逃避的不去面对问题所在，然后我又想，家宜是否有真的那么爱肖逸？
如果爱，就放了他，给他一条生路。
如果不爱，更要放了他，给自己。完美替身[]。
更或许就如她自己所说：替身男妻不好当。
“爱，也许只是一种习惯
味道与习惯也一样，你闻惯了，便不想再换了。
连无意识里，也紧记着那个你爱的人的气息，怎么也忘不掉。”嫁给豪门老男人番外二胎。
是因为习惯而舍不得放手吗？
是因为习惯离不开那片温暖吗？
如果仅仅是为了顾全大局，爱就会变的苍白无力，如何能忍受那半年的时间，自己一个人独自寂寞心伤，而他却照顾自己的妹妹——–婚姻爱情里的入侵者！
终于折磨的差不多了，以为有新情况出现了，我才发现从文的一开始我们读者就落入了大大的圈套。
原来一切的一切只不过是而已。
肖逸说：
“家宜，别这样抱我，让我感觉，你下一刻便想抽身毫不犹豫的离去叽叽复叽叽by蛇蝎点点。
“家宜，我的错，是不该先遇到沫沫，而沫沫刚好爱上了我。”
但我知道大概怎么回事情的时候再回头看到这些话，忽然悲从心中慢慢地散开，为什么呀，有些话呀，不好好地说出来呢？
肖逸呀：不是承受小小的疼痛能成全别人。你的爱人会痛苦，你自己也会痛苦。
你到底是否爱过夏沫？不爱，为何连续三年去陪她过天（其他时间不知道，因为作者没写），如果爱，你现在如此深情，如此为家宜考虑又是为了哪般？仅仅是因为太了解她，而顾全她那个家吗？
他们之间太成熟，太理智，太内敛，看的读者抓狂！
文写的很深刻，尤其心理描写的很透彻，让人看的很过瘾。《我和先生的婚后日常》。
以上就是与有没有完美的婚姻相关内容，是关于有没有完美的婚姻的分享。看完完美婚姻by糖溅醋坛后，希望这对大家有所帮助！
《诗经》里“宜室宜家”一句出自哪里？
宜室宜家一句出自《诗经·周南·桃夭》
《诗经·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家”。宜：和睦。 家庭和顺,夫妇和睦。旧时常用以贺人结婚。
《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
创作背景
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
作品鉴赏
整体赏析
全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。
朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。
此篇语言极为优美，又极为精练。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”
清代姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”
此诗开篇的“桃之夭夭，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个比喻对后世影响很大。人们常说，第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏晋阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐代崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”北宋陈师道《菩萨蛮·佳人》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《周南·桃夭》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧拙而已。古代文学作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是受到了这首《周南·桃夭》的启发，而“人面桃花”更成了中国古典诗词中的一种经典意境。
