诗经穋木 诗经中代表木的字
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诗经国风周南4《樛木》
南有樛(jiū)木，葛藟(lěi)纍（léi）之；
乐只（zhǐ）君子，福履绥(suí)之。
南有樛木，葛藟荒之；
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦（yíng）之；
乐只君子，福履成之。
——《诗经 · 樛木》
读一读这首诗，简单而不复杂，有人说，这首诗在《诗经》里是最＂低碳＂的一首诗，因为整首诗一共包括三章节，每章只改动了两个字。
南有樛木，葛藟＂累＂之。乐只君子，福履＂绥＂之。
南有樛木，葛藟＂荒＂之。乐只君子，福履＂将＂之。
南有樛木，葛藟＂萦＂之。乐只君子，福履＂成＂之。
葛藟＂累＂＂荒＂＂萦＂依赖着樛木，而樛木＂绥＂＂将＂＂成＂扶持和成全葛藟。在我的面前呈现这样的画面:南方有棵枝叶繁茂的樛木，草本植物葛藟蜿蜒伴树而生。樛木矗立在地面上，茎粗壮挺拔，葛藟的茎过于纤细而无法直立，只好依赖樛木作为支柱生长。像一个娇弱的女子依靠着伟岸的男子生活，女子小鸟依人，而男子无限包容和溺爱着这个女子，真温馨的画面，让人无限向往这种幸福的夫妻生活。
把女人比作草本植物葛藟，把男人比作伟岸高大的樛木，或许有人认为这体现了在婚姻关系中女人依附男人的地位，认为这是对妇女的打压和丑化女人。但我认为，这样想本身就有问题，内心有不平等之想才会处处看到不平等。苏小妹说：＂你是佛，你看到的人就会是佛的化身＂我认为说得极是，男女本来就是不一样的个体，女人有女人的阴柔，男人有男人的阳刚，女人的阴柔恰到好处，男人的阳刚顶天立地。女人有女人的样子，男人有男人的样子，女人需要成长需要依赖男人支撑自己时，男人应用自己的肩膀挑起家庭之重任。
男主外，女主内，一阴一阳之谓道，阴阳合和才世界太平，家庭和睦。为什么一定要高喊平等，男人是树，女人必须也是树，女人是草，男人也必须是草。天下万物都一样，哪还能有多彩缤纷？各司其职，相互包容支持接纳才能共生。
最近看了一些文章写的是上海6月1日开始恢复上班后预约离婚的日期爆满的内容，“现在离婚的也都算是患难夫妻了，曾一起封控，一起抢菜，一起核酸，一起隔离，一起方舱，一起放风。终究坚持到了解封，却也终究只能坚持到解封。”疫情只是婚姻的检验剂，这么多人扎堆离婚，真的完全因为疫情吗？离婚，只不过是日积月累的矛盾，在疫情期间突然决堤而已。 如果没有互相的迁就、包容，体谅，即使没有疫情的“助攻”，那些掩藏在婚姻里的毒瘤，也会在另一个时间点爆发。有些人的婚姻千疮百孔，疫情过后，分崩离析；有些人的婚姻幸福甜蜜，疫情过后，稳如磐石。
这首《樛木》让我联想到舒婷的新女性宣言诗《致橡树》，诗中有“我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己。…我必须以树的形象与你站在一起”，我中学时代读它热血沸腾，立志作一个新女性，追求独立平等，做一株高大伟岸的木棉树与另一半并排站立，天真得可爱。
但成家做了母亲后，再读《樛木》，感觉变了，我更喜欢做葛藟。
樛木特别之处在于枝条有下垂之状，葛藟等藤本植物又能借着下垂的树枝向上攀缘，互相依靠是自然而然，愿成为对方的支柱，愿装点对方的生活，互相配合，成就一片繁盛状况。哪怕不是与对方并肩而立的大树，但也不会去汲取对方的营养，让其枯萎。
《樛木》是一首祝贺新婚的诗，它表达的主题是希望新婚的夫妇能够相互扶持，互相帮助，共同撑起一个家，共同应对生活的挑战。
真希望大家都能好好读读《樛木》，婚姻中夫妻两人都应该积极地帮助对方成长，帮助对方发展，家庭美好幸福。
诗经樛木原文及翻译
诗经樛木原文及翻译 樛木
南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
译文
南有弯弯树，
攀满野葡萄。
新郎真快乐，
安享幸福了。
南有弯弯树，
覆满野葡萄。
新郎真快乐，
大有幸福了。
南有弯弯树，
缠满野葡萄。
新郎真快乐，
永驻幸福了。
樛木赏析
《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”(朱熹《诗集传》)。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体;“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。
聪明的读者 自然 还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”?判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子?还是封了高官?抑或是娶了新妇?似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人”;又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚(荆树)，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，不正比喻着他的美丽新娘?由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多;而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦!”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”
快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之(荒之、萦之)”来比拟、形容，竟是何等的传神!而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣泄得如此兴奋和浓烈?男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。
诗经 风 穋木原文
樛木
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
