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论语中关于道德的句子
1、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
2、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。
3、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
4、道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
5、道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
6、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
7、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。
8、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。
9、伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。
10、希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
11、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
12、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!
13、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。
14、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
15、在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。
16、有时候我也觉得：社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。
17、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。
18、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为;从上学读书起，常听到老师的道德话语;从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。
19、持有道德的身份证，才能获得别人的尊重。社会中，很多人从小就进行素质教育。学校就是一个这样的机构，道德观也是每一个人必须树立的。
20、这些道德模范，却并不是高高在上的圣人，也不是遥不可及的偶像，他们就是生活在我们身边的平平常常的普通人。然而，也正是这群普通人，却用善举诠释着温暖，用平凡诠释着伟大。
《论语·里仁篇》第十一章刘政耀老师
大家好！今天我们学习《论语·里仁篇》第十一章，先恭诵原文——讲师 刘政耀老师 日期2021.7.30 星期五
子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”根据《说文解字》说：“怀，念思也。”意思是心心念念在想，不能释怀，始终放在心上。怀的内容，就是心里一直想的东西，可以看出一个人的修养高低，区分出他是君子还是小人。上一章论君子当“义之与比”，本章通过“怀”的内容对比出君子之义。
【君子怀德 小人怀土】“君子怀德”就是志于道的君子，心里所思所念的是德行。这里的“土”在先秦时期，是“封土、封地”的意思，是财产、地位的象征。“小人怀土”，小人心里所思所想的是财富利益，他对德行并不是那么在乎。君子重在道德，违反道德的事坚决不干，小人则不管道德不道德、不重修行，向外求名逐利，只要有钱就干，以满足自己的私欲。人都追求快乐，希望远离痛苦。但是怀德、怀土的结果是什么呢？“君子坦荡荡、小人长戚戚”。“君子怀德”，结果是内心坦荡愉悦，甚至“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”，可以在物质条件极其简陋的条件下，依然保持快乐；“小人怀土”，小人心里被物质欲望所束缚，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐立不安的样子。现代社会快节奏的发展，越来越多的人主动或者被动地在物质追求的漩涡中无法自拔，积郁在心头的压力和负面情绪得不到释放，久而久之就会引发一系列的心理疾病。根据2021年权威数据显示，抑郁症的全球患者超过3.5亿，中国就有高达5400万人患有抑郁症，占到我国总人口数的4.2%，相当于1000个人里面就有4个抑郁症患者。
【君子怀刑 小人怀惠】“君子怀刑”，君子有敬畏之心，内心有道德法律约束，怕做犯法的事情。“小人怀惠”，小人想的是什么？是自己能不能够得到利益。《中庸》讲“小人行险以徼幸。”他不思虑后果，只图眼前小恩小惠，甚至置法律于脑后。法律和门锁一样，防君子不防小人，小偷真正要偷，锁是没有办法的。很多犯人非常聪明，可惜用错了地方，有些甚至是社会精英，他们精通法律，然而只是怀思福惠——处处讲利害，只要有好处就干了，甚至于钻法律空子，甚至破坏法律而不顾。马克思曾经引用过英国工会活动家、政论家托马斯·约瑟夫·登宁一段话，后传为一句名言：“如果有100％的利润，资本家们会铤而走险；如果有200％的利润，资本家们会藐视法律；如果有300％的利润，那么资本家们便会践踏世间的一切！”关于“刑”呢，还有另一种解释是通假字，通模型的“型”，取典范，模范之意。一个君子不仅自己修德，处处做好榜样，对于有没有利益，对自己有没有恩惠这都不考虑，而且希望带动老百姓一起以礼待人，促使天下和谐、百姓安居乐业。《孝经》天子章里就有“德教加以百姓，刑于四海”。这里的“刑”，就是君子以身作则，给老百姓做德行的榜样。小人就反之，他只想自己能不能得到好处，他不想到能不能给社会做个好样子，特别今天的社会，随着互联网平台的发展，特别是自媒体的兴起，个人可以很方便地通过网络出现在公众面前。截至2020年底，中国网民规模为9.89亿人，网络直播用户规模达6.17亿。有些网红，根本不考虑社会影响，更不懂得“怀刑”，为了吸引更多的流量，赚取更多金钱，就不择手段，毫无底线，给社会带来很大的负面影响。
【付出什么 得到什么】《大学》上说的很清楚，“德者本也，财者末也。”一个人好的财富、名声、地位，那都是枝叶花果，根本在哪儿呢？根本在一个人内在的德行，古人说“厚德载物”，没有深厚的德行，给了你再高的位子、再多的财富，必然给你招来灾祸，因为你承载不动。《大学》还告诉我们：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有了财富就有了国用。你自己有德行，感召来的人也是和你一样有德行的人。这些人志同道合，同心协力，就会有土。土，在农业社会就是资源的意思，是增长财富的资源。追求德行修养，会带来财富，不顾道德只追求财富，只会失去财富，真可谓“君子乐得做君子，小人枉自做小人”。所以君子不会忧虑财富，每天心心念念的事情就是专注在德行的修养上。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（摘自《论语·述而》篇）。孔子念思最多、不能释怀、最担心的四件事，是品德不培养，学问不讲习，听到义在那里却不能亲身赴之，有了缺点不能改正。其中第一件事就是要号召大家提升品德修养。
【立志于心 慎独而行】 如何做到“怀德、怀刑”，避免“土和惠”的诱惑呢？从古人的经验来看，一个君子要做好立志和慎独二件事。立志就是树立高尚的理想，志向是生命的灯塔、志向是精神的支柱，志向是力量的源泉。阳明先生在《教条示龙场诸生》中，所制订的“立志、勤学、改过、责善”四规矩中，首推立志，他认为最大的立志为成圣贤，成圣贤即是心地“纯乎天理而无人欲之私”，就是要“怀德”去除私欲，直接在心上下功夫，久久为功。君子和小人就在起心动念的志向来判别，一件事来了，你第一个念头利他还是利己，最终是你自己的目标决定的。儒家思想志存高远，以天下人幸福平安为目标，今天的我们，除了景仰，是否内心也应该立下“为往圣继绝学、为万世开太平”之志呢？慎独就是坚守修行的品德，慎独是一种良心的反省，慎独是一种自强之道，慎独是一种守身之本。
《中庸》中有这样一句话：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思就是，一个人在失去监督的情况下，更应该谨慎小心、洁身自好，自觉遵循法律与道德的约束，不要抱着侥幸心理做坏事。我们学习《论语》，知道了很多君子、小人的区别，不是去看别人，看看哪个是君子，哪个是小人，这对你没什么好处。关键是对照自己，反躬内省，断恶修善。曾国藩在他的家书中这样写道：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。”目标就象我们在飞机上的导航，而慎独则可以反省自己是否在正确的道路上。虽然飞行过程中方向大部分时间会发生偏差，但是因为有目标在，就可以随时反省修正前进的方向，最终到达目的地。君子常怀德性的增进，小人常怀产业的获得，其实就是君子、小人心目中的导航不同，我们可以常常拿君子标准来对照自己，明白自己的心念及言行哪个对、哪个不对；不对的，尽量把它渐渐净除，不断修正前进的方向，这样坚持下去，必然“圣与贤，可驯致”。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
1、什么是“怀”？你平时内心怀的是什么？怀德有什么好处？那为什么现代人很少怀德，都去追求财富呢？
2、什么样的人会坚持“怀德”呢？你准备怎么做呢？
"师者，人之模也，无德者无以为师".出自哪里
出自——汉代学者扬雄《法言·学行》。
原文：师者，人之模范也，无德者无以为师。
译文：教师是人们的模范，没有德行的人不可以做老师。
道德情操是师德之根。师德是道德情操在教师身上体现的职业道德。一个教师道德情操是否纯洁高尚，既决定了自己能走多远，也影响着他的学生能走多远。
扩展资料：
作者简介
扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫都区）人。
扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。
扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。
扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。
扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文，笔力劲练，语言朴实，气势流畅，说理透辟。
他的《法言》刻意模仿《论语》，在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。
参考资料来源：百度百科—扬雄
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身体力行
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【解释】：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。
【出自】：《淮南子·氾论训》：“圣人以身体之。”《礼记·中庸》：
“力行近乎仁。”
