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本文目录一览：
《孔子集语》卷十四
杂事十二
《礼记·檀弓疏》引《论语撰考谶》 叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。
《艺文类聚》八十八引《春秋演孔图》 孔子母徵在游大冢之陂。睡，梦黑帝使请与己交。语曰："女乳必于空桑之中，觉则若感，生丘于空桑之中。"
《后汉·班固传下》注引《演孔图》 孔子母徵在梦感黑帝而生，故曰元圣。
《论衡·实知》 孔子生不知其父，若母匿之，吹律，自知殷宋大夫子氏之世也。
《御览》三百七十一引《演孔图》 孔胸文曰：制作定世符运。
《御览》三百七十七引《演孔图》 孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗。
《御览》三百六十七引《孝经援神契》 孔子海口，言若含泽。
《御览》三百六十七引《孝经钩命决》 仲尼舌理七重，陈重授度。
《御览》三百六十八引《钩命决》 仲尼斗唇，吐教陈机授度。
《御览》三百六十八引《钩命决》 夫子骈齿，注象钩星也。
《御览》三百六十八引《钩命决》 夫子辅喉。
《御览》三百七十引《钩命决》 仲尼虎掌，是谓威射。
《御览》三百七十一引《钩命决》 仲尼龟脊。
《御览》三百七十一引《论语摘辅象》 孔子胸应矩，是谓仪古。
《荀子·非相》 仲尼长。
《荀子·非相》 仲尼之状，面如蒙魌。
《白虎通·姓名》 孔子首类鲁国尼丘山，故名为丘。
《论衡·骨相》 孔子反羽。
《御览》六百九十八引《论语隐义注》 孔子至蔡，解于客舍。夜有人取孔子乙只屐去，盗者置屐于受盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。
《路史·后纪》十注引《世本》 杇顶、反首、张面。
《路史·后纪》十 生而頨顶，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉，谷窍，参臂，骈胁，要大十围，长九尺有六寸，时谓长人。
《战国策》七 甘罗曰："夫项橐生，七岁而为孔子师。"
《淮南子·修务训》 夫项托七岁为孔子师，孔子有以听其言也。
《淮南子·说林训》高诱注 项托年七岁，穷难，孔子而为之作师。
《论衡·实知》 夫项托年七岁，教孔子。
《御览》四百四引《春秋后语》 甘罗曰："夫项橐十岁，为孔子师。"
《吕氏春秋·仲春纪·当染》 孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。
《白虎通·辟雍》 孔子师老聃。
《说苑·尊贤》 鲍龙跪石而登褵，孔子为之下车。
《刘子·知人》 鲍龙跪石而吟，仲尼为之下车。
《晏子春秋·问上》 故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍;气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，则颜回、骞雍侍。
《圣贤群辅录》、《广博物志》二十引《尸子》 仲尼志意不立，子路侍;仪服不修，公西华侍;礼不习，子贡侍;辞不辩，宰我侍;亡忽古今，颜回侍;节小物，冉伯牛侍。曰："吾以夫六子自励也。"
《韩诗外传》九 传曰：孔子过康子，子张子夏从。孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚溢，颜色甚变。子张曰："子亦闻夫子之议论邪?徐言褷褷，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎，荡荡乎，道有归矣!小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。一幸得胜，疾笑嗌嗌。威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。"
《贾子容经》 子路见孔子之背磬折，举哀，曰："唯由也见。"孔子闻之曰："由也何以遗亡也。"
《列子·说符》 孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。
《吕氏春秋·慎大览·慎大》 孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。
《淮南子·道应训》 孔子劲，杓国门之关，而不肯以力闻。
《淮南子·主术训》 孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑于郊菟，力招城关，能亦多矣!然而勇力不闻，伎巧不知，专行孝道，以成素王。事亦鲜矣!春秋二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六，采善鉏丑，以成王道。论亦博矣!然而围于匡，颜色不变，弦歌不彻，临死亡之地，犯患难之危，据义行理而志不慑。分亦明矣!然而为鲁司寇，听狱必为断;作为春秋，不道鬼神，不敢专已。
《吕氏春秋·审分览·不二》 孔子贵仁。
《淮南子·修务训》 孔子无黔突。
《刘子·惜时》 仲尼凄凄突，不暇黔。
《论衡·须颂》 孔子显三累之行。
《论衡·幸遇》 鲁城门久朽欲顿，孔子过之，趋而疾行。左右曰："久矣!"孔子曰："恶其久也。"孔子戒慎已甚，如过遭坏，可谓不幸也。故孔子曰："君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。"
《论衡·言毒》 孔子见阳虎，却行，白汗交流。
《御览》六十三引《论语比考谶》 水名盗泉，仲尼不漱。注曰：夫子教于洙泗之间，今于城北二水之中，即夫子领徒之所也。
《文选》陆机猛虎行注引《尸子》 孔子至于胜母，暮矣，而不宿;过于盗泉，渴矣，而不饮。恶其名也。
《说苑·说丛》 水名盗泉，孔子不饮。
《后汉·钟离意传》 孔子忍渴于盗泉之水。
《吕氏春秋·孝行览·遇合》 文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之。三年，然后胜之。
《论衡·语增》 传语曰："文王饮酒千钟，孔子百觚。"
《列子·说符》 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰："此吉祥也，以荐上帝。"居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰："前问之而失明，又何问乎?"父曰："圣人之言，先迕后合。其事未究，姑复问之。"其子又复问孔子。孔子曰："吉祥也。"复教以祭。其子归致命。其父曰："行孔子之言也。"居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免，及围解而疾俱复。
《北堂书钞》百三十七引《韩诗外传》 孔子使子贡，为其不来，孔子占之，遇鼎。谓弟子曰："占之遇鼎，皆言无足而不来。"颜回掩口而笑。孔子曰："回也何哂乎?"曰："回谓赐必来。"孔子曰："何如也?"回对曰："乘舟而来矣。"赐果至矣。
《艺文类聚》七十一引《冲波传》 孔子使子贡，久而不来。孔子谓弟子占之，遇鼎，皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰："回也哂，谓赐来也?"曰："无足者，乘舟而来至矣。"清旦朝，子贡果至，验如颜回之言。
《说苑·辨物》 孔子晨立堂上，闻哭者声音甚悲，孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有吒者。问："谁也?"曰："回也。"孔子曰："回何为而吒?"回曰："今者有哭者，其音甚悲，非独哭死，又哭生离者。"孔子曰："何以知之?"回曰："似完山之鸟。"孔子曰："何如?"回曰："完山之鸟生四子，羽翼已成，乃离四海，哀鸣送之，为是往而不复返也。"孔子使人问哭者，哭者曰："父死家贫，卖子以葬之，将与其别也。"孔子曰："善哉!圣人也。"
《庄子·杂篇·外物》 宋元君夜半而梦人被发窥阿门曰："予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。"元君觉，使人占之，曰："此神龟也。"君曰："渔者有余且乎?"左右曰："有。"君曰："令余且会朝。"明日，余且朝，君曰："渔何得?"对曰："且之网，得白龟焉，箕圆五尺。"君曰："献若之龟。"龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之曰："杀龟以卜，吉。"乃刳，龟七十二钻而无遗筴。仲尼曰："神龟能见梦于元君而不能避余且之网;知能七十二钻而无遗筴，而不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。"
《史记》褚少孙补龟策传 孔子闻之曰："神龟知吉凶，而骨直空枯。日为阳德而君于天下，辱于三足之乌;月为刑而相佐，见食于虾蟆。蝟辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚;松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐;物有所拘，亦有所据;罔有所数，亦有所疏;人有所贵，亦有所不如。何可而适乎?物安可全乎?天尚不全，故世为屋，不成三瓦而居之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。"
《春秋繁露·山川颂》 孔子曰："山川神祇，立宝藏，殖器用，资曲直。含大者可以为宫室台榭，小者可以为舟舆浮滠。大者无不中，小者无不入。持斧则斫，折镰则艾。生人立，禽兽伏，死人入。多其功而不言，是以君子取譬也。"
《说苑·修文》 孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处，弟子曰："夫子何为见此人乎?"曰："其质美而无文，吾欲说而文之。"孔子去，子桑伯子门人不说，曰："何为见孔子乎?"曰：其质美而文繁，吾欲说而去其文。"
《说苑·反质》 仲尼问于老聃曰："甚矣!道之于今难行也。吾比执道委质以当世之君，而不我受也。道之于今难行也。"老子曰："夫说者流于听，言者乱于辞。如此二者，则道不可委矣。"
《中论·审大臣》 鲁人见仲尼之好让而不争也，亦谓之无能。
《韩诗外传》一 孔子南游适楚，至于阿谷之隧，有处子佩瑱而浣者。孔子曰："彼妇人其可与言矣乎?"抽觞以授子贡，曰："善为之辞，以观其语。"子贡曰："吾北鄙之人也，将南之楚。逢天之暑，思心潭潭，愿乞一饮，以表我心。"妇人对曰："阿谷之隧，隐曲之汜，其水载清载浊，流而趋海，欲饮则饮，何问妇人乎?"受子贡觞，迎流而挹之，奂然而弃之，促流而挹之，奂然而溢之，坐置之沙上，曰："礼固不亲授。"子贡以告。孔子曰："丘知之矣。"抽琴去其轸，以授子贡，曰："善为之辞，以观其语。"子贡曰："向子之言，穆如清风，不悖我语，和畅我心。于此有琴而无轸，愿借子以调其音。"妇人对曰："吾鄙野之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴?"子贡以告。孔子曰："丘知之矣。"抽絺绤五两以授子贡，曰："善为之辞，以观其语。"子贡曰："吾北鄙之人也，将南之楚。于此有絺绤五两，吾不敢以当子身，敢置之水浦。"妇人对曰："客之行，差迟乖人，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢受子?子不早去，今窃有狂夫守之者矣。"
《列女传·辩通》 阿谷处女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游过阿谷之隧，见处子佩瑱而浣。孔子谓子贡曰："彼浣者其可与言乎?"抽觞以授子贡，曰："为之辞，以观其志。"子贡曰："我北鄙之人也，自北徂南，将欲之楚，逢天之暑，我思谭谭，愿乞一饮，以伏我心。"处子曰："阿谷之隧，隐曲之地，其水一清一浊，流入于海，欲饮则饮，何问乎婢?"子授子贡觞，迎流而挹之，投而弃之，从流而挹之，满而溢之，跪置沙上，曰："礼不亲授。"子贡还报其辞。孔子曰："丘已知之矣。"抽琴去其轸，以授子贡，曰："为之辞。"子贡往曰："向者闻子之言，穆如清风，不拂不寤，私复我心。有琴无轸，愿借子调其音。"处子曰："我鄙野之人也，陋固无心，五音不知，安能调琴?"子贡以报孔子。孔子曰："丘已知之矣。"过贤则宾，抽絺绤五两以授子贡，曰："为之辞。"子贡往曰："我北鄙之人也，自北徂南，将欲之楚。有絺绤五两，非敢以当子之身也，愿注之水旁。"处子曰："行客之人，嗟然永久，分其资财，弃于野鄙。妾年甚少，何敢受子?子不早命，窃有狂夫名之者矣。"子贡以告孔子。孔子曰："丘已知之矣!斯妇人达于人情而知礼。"
《楚辞·七谏》 路室之女方桑兮，孔子过之以自侍。王逸注：言孔子出游，过于客舍。其女方采桑，一心不视，善其贞信，故以自侍。
《北堂书钞》一百六引《琴操》 孔子游于腊山，见取薪而哭。长梓上有孤鹣，乃承而歌之。
《艺文类聚》三十四引《琴操》 孔子游于泰山，见薪者哭，甚哀。孔子问之，薪者曰："吾自伤，故哀尔。"
《绎史·孔子类记》四引《吴越春秋》 夫差闻孔子至吴，微服观之。或人伤其指，王怒欲索，或而诛之。子胥谏，乃止。
《吴越春秋·句践伐吴外传》十 越王既已诛忠臣，霸于关东。从琅琊起观台，周七里，以望东海，死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤士。孔子闻之，从弟子奉先王雅琴礼乐奏于越。越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人，为陈关下。孔子有顷到，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以献之大王。"越王喟然叹曰："越性脆而愚，水行山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。说兵敢死，越之常也。夫子何说而欲教之?"孔子不答，因辞而去。
《越绝书》八 句践伐吴，霸关东。从琅琊起观台，周九里，以望东海，死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤圣。孔子从弟子七十人，奉先王雅琴治礼往奏。句践乃身被赐夷之甲，带步光之剑，杖物卢之矛，出死士三百人，为阵关下。孔子有顷到越，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子对曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴至大王所。"句践喟然叹曰："夫越性脆而愚，水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。锐兵任死，越之常性也。夫子异则不可。"于是孔子辞，弟子莫能从乎!
《绎史·孔子类记》一引《冲波传》 孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰："南枝窈窕北枝长。"答曰："夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。"夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠乃释其厄。夫子不能，使回赐返问之，其家谬言女出外，以一瓜献二子，子贡曰："瓜子在内也。"女乃出语曰："用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，用烟熏之。"子依其言，乃能穿之，于是绝粮七日。
《搜神记》十九 孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人长九尺余，著皂衣，高冠，大咤，声动左右。子贡进，问："何人邪?"便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭，有顷未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰："何不探其甲车?"引而奋登，子路引之，没手仆于地，乃是大釭鱼也，长九尺余。孔子曰："此物也，何为来哉?吾闻物老则群精依之，因衰而至，此其来也。岂以吾遇厄绝粮、从者病乎?夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆冯依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。杀之则已，夫何患焉!或者天之未丧斯文，以是系予之命乎?不然，何为至于斯也!"弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴，明日遂行。
《金楼子·杂记上》 孔子出游于山，使子路取水。逢虎于水，与战，揽尾得之，纳于怀中。取水还，问孔子曰："上士杀虎如之何?"子曰："上士杀虎持虎头。""中士杀虎如之何?"子曰："中士杀虎持虎耳。"又问："下士杀虎如之何?"子曰："下士杀虎捉虎尾。"子路出尾弃之。复怀石盘曰："夫子知虎在水而使我取水。是欲杀我也，乃欲杀夫子。问："上士杀人如之何?"曰："用笔端。""中士杀人如之何?"曰："用语言。""下士杀人如之何?"曰："用石盘。"子路乃弃盘而去。
《绎史·孔子类记》四引《吴越春秋》 禹治洪水，至牧德之山，见神人焉，谓禹曰："劳子之形，役子之虑，以治洪水。无乃怠乎?我有灵宝五符，以役蛟龙水豹。"因授禹而诫之曰："事毕可秘于灵山。"禹成功后藏于洞庭苞山之穴。至吴王阖闾之时，有龙威丈人得符献之，吴王以示群臣，皆莫能识，乃令赍符以问孔子，曰："吴王闲居，有赤乌衔此书以至王所，莫辨其文，故令远问。"孔子曰："昔禹治水于牧德之山，遇神人授以灵宝五符，后藏洞庭之苞山。君王所得，无乃是乎?赤鸟之事，丘所未闻。"
《抱朴子·内篇·辨问》 《灵宝经》有《正机平衡飞龟授帙》三篇，皆仙术也。吴王伐石以治宫室，而于合石之中，得紫文金简之书，不能读之，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰："吴王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，故远咨呈。"仲尼以视之，曰："此乃灵宝之方，长生之法，禹之所服，隐在水邦，年齐天地，朝于紫庭者也。禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也。"
《绎史·孔子类记》四引《灵宝要略》 昔太上以《灵宝五篇》真文以授帝喾，帝喾将仙，封之于钟山。至夏禹巡狩，度弱水，登钟山，逐得是文，后复封之包山洞庭之室。吴王阖闾出游包山，见一人自言姓山名隐居，阖闾扣之，乃入洞庭取素书一卷，呈阖闾。其文不可识，令人赍之问孔子。孔子曰："丘闻童谣曰：'吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居，北上包山入云墟，乃入洞庭窃禹书，天地大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。'"阖闾乃尊事之。
《御览》四十六引《吴地记》 包山在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴，十七日不能尽，因得玉叶，上刻《灵宝二卷》。使示孔子，云："禹之书也。"
《御览》一百五十七引《东观汉记》 鲍永，字君长，为鲁郡太守。时彭丰等不肯降，后孔子阙里无故荆棘自辟，从讲室埽除至孔里。永异之，召郡府谓曰："方今厄急，而阙里无故自涤，意岂夫子欲令太守大行飨诛无状也?"修学校。理请丰等会，手格杀之。
《御览》九百二十二引崔鸿《十六国春秋》北凉录 昔鲁人有浮海而失津者，至于亶州，见仲尼及七十子游于海中，与鲁人一体杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信。俄而群燕数万，衔土培城。鲁侯乃大城曲阜，迄而齐寇至，攻鲁不克而还。
《孔子集语》卷十五(2)
《御览》八百四又九百十四引《春秋演孔图》孔子论经，有鸟化为书，孔子奉以告天，赤爵集书上，化为黄玉。刻曰：孔提命，作应法，为赤制。
《艺文类聚》九十八引《演孔图》趣作法，圣没，周姬亡。彗东出，秦政，胡破术，书记散，孔不绝。此鲁端门血书。十三年冬，有星孛东方，说题曰：麟德之月，天当有血书端门。子夏至期往视，逢一即言，门有血书，往写之，血蜚鸟化为帛，鸟消，书出，署曰：演孔图。
《御览》六百六引《演孔图》孔子曰：丘作《春秋》，天授演孔图，中有大玉，刻一版曰：璇玑一低一昂是七期，验败毁灭之征也。
《御览》八十四引《春秋感精符》孔子按录书，含观五常英，人知姬昌为苍帝精。
《北堂书钞》八十五拜揖引《孝经右契》制作《孝经》，道备，使七十二弟子向北辰星而磬折，使曾子抱《河》、《洛》，事北面。孔子衣绛单衣，向北辰星而拜者也。
《事类赋》十五注引《孝经援神契》孔子制作《孝经》，使七十二子向北辰磬折，使曾子抱《河》、《洛》，事北向。孔子霡缥笔、衣绛单衣，向北辰而拜。
《搜神记》八孔子修《春秋》、制《孝经》既成，斋戒，向北辰而拜，告备于天。乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：宝文出刘季，握卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。
《宋书·符瑞志》孔子作《春秋》、制《孝经》既成，使七十二弟子向北辰星磬折而立，使曾子抱《河》、《洛》，事北向。孔子斋戒，向北辰而拜，告备于天，曰：《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：宝文出，刘季握卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。
《隶释》史晨祠孔庙碑引《孝经授神契》丘立制命，帝卯行。
《御览》六百十引《孝经中契》丘学《孝经》，文成道立，齐以白天，则玄云踊紫官。开北门，角亢星北落司命。天使书题，号孝经篇。云神星裳，孔丘知元，今使阳衢乘紫麟，下告地主要道之君。后年麟至，口吐图文，北落郎服，书鲁端门，隐形不见。子夏往观，写得十七字，余字灭消文，其余飞为赤鸟，翔靡青云。
《文选》曹颜远思友人诗注又刘歆《移书让太常博士》注引《论语崇爵谶》子夏六十四人，共撰仲尼微言，以当素王。
《御览》二百七引《论语摘辅像》仲尼为素王，颜渊为司徒。
《御览》五引《论语谶》仲尼曰：吾闻尧率舜等游首山，观河渚。有五老游河渚，一老曰：《河图》将来告帝期，二老曰：《河图》将来告帝谋，三老曰：《河图》将来告帝书，四老曰：《河图》将来告帝图，五老曰：《河图》将来告帝筮。龙衔玉苞，金泥玉检封盛书，五老飞为流星，上入昴。
《御览》八十一引《论语撰考谶》尧、舜升登首山，观河渚，有五老游于河渚，相谓曰：《河图》将来告帝期。五老流星，上昴，有须赤龙负玉苞舒图出，尧与大舜等共发，曰：帝当枢百则禅虞。尧喟然叹曰：咨尔舜，天之历数，在尔躬。
《论衡·实知》孔子将死，遗谶书，曰："不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。"又曰："董仲舒乱我书。"又书曰："亡秦者，胡也。"
《后汉·郎觊传》觊对《尚书》曰：孔子曰："汉三百载，计历改宪。"
《三国志·魏文纪》注引《孔子玉版》定天下者，魏公子桓。
《后汉·钟离意传》注引《意别传》意为鲁相，到官，出私钱万三千文，付户曹孔袴修夫子车。身入庙，拭机席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意，意令主簿安置几前。孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔袴问："此何瓮也?"对曰："夫子瓮也。背有丹书，人莫敢发也。"意曰："夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤。"因发之，中得素书，文曰："后世修吾书，董仲舒;护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。"意即召问伯，果服焉。
《续汉·郡国志》注补引《钟离意别传》意省堂有孔子小车乘，皆朽败。意自粜俸雇漆胶之直，请鲁民治之，及护几席剑履，后得瓮，中素书曰："护吾履，钟离意。"
《续汉·郡国志》注补引《汉晋春秋》钟离意相鲁，见仲尼庙颓毁。会诸生于庙中，慨然叹曰："蔽芾甘棠，勿剪勿伐，况见圣人庙乎!"遂躬留治之。周观舆服之在焉，自仲尼以来，莫之开也。意发视之，得古文策。书曰："乱吾书，董仲舒;治吾堂，钟离意。璧有七，张伯怀其一。"意寻案未了而卒。张伯者，治中庭治地，得六璧上之。意曰："此有七，何以不遂?"伯惧，探璧怀中。鲁咸以为神。
《水经注》二十五泗水鲁人藏孔子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时遇火烧之。永平中，钟离为鲁相，到官，出私钱万三千文，付户曹孔袴治夫子车。身入庙，拭几席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子寝堂床首有悬瓮，意召孔袴问："何等瓮也?"对曰："夫子瓮也。背有丹书，人勿敢发也。"意曰："夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤耳。"发之，中得素书，文曰："后世修吾书，董仲舒;护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。"意即召问，伯果服焉。
《孔子集语》卷十五
遗谶十三
《周易乾凿度》 孔子曰：洛书摘亡辟曰：建纪者，岁也。成姬仓有命在河圣，孔表雄德。庶人受命，握麟征。
《周易乾凿度》 孔子曰：推即位之术：乾坤三，上中下。坤变初六复，曰正阳，在下为圣人。故一圣，二庸，三君子，四庸，五圣，六庸，七小人，八君子，九小人，十君子，十一小人，十二君子，十三圣人，十四庸人，十五君子，十六庸人，十七圣人，十八庸人，十九小人，二十君子，二十一小人，二十二君子，二十三小人，二十四君子，二十五圣人，二十六庸人，二十七君子，二十八庸人，二十九圣人，三十庸人，三十一小人，三十二君子，三十三小人，三十四君子，三十五小人，三十六君子，三十七圣人，三十八庸人，三十九君子，四十小人，四十一圣人，四十二庸人。孔子曰：极至德之世，不过此。乾三十二世消，坤三十六世消。代圣人者仁，继之者庸人。仁世淫，庸世恳。二阴之精射三阳，当卦自埽，知命守录其可防。钩钤解，命图兴。孔子曰：丘文以候，授明之出，莫能雍。
《周易乾凿度》 孔子曰：复十八世消，以三六也;临十二世消，以二六也;泰三十世消，以二九、二六也;大壮二十四世消，以二九、一六也;夬三十二世消，以三九、一四也。
《周易乾凿度》 孔子曰：妒一世消，无所据也;遁一世消，据不正也;否十世消，以二五也;观二十世消，以二五、四六也;剥十二世消，以三四也。
《周易乾凿度》 孔子轨，以七百六十为世轨者。尧以甲子受天元为推术。七往六来，八往九来，七为世轨者。文王推爻，四乃术数。
《周易乾凿度》 孔子曰：以爻正月，为享国数。存六期者，天子欲求水旱之厄，以位入轨年数，除轨算尽，则厄所遭也。甲乙为饥，丙丁为旱，戊己为中兴，庚辛为兵，壬癸为水。卧算为年，立算为日，必除先入轨年数，水旱兵饥得矣。如是，乃救灾度厄矣。阳之法。
《周易乾凿度》 孔子曰：天之将降嘉瑞应，河水清，三日青，四日青，变为赤，赤变为黑，黑变为黄，各各三日。河中水安井，天乃清明，图乃见。见必南向，仰天言。见三日以三日，见六日以六日，见九日以九日，见十二日以十二日，见十五日以十五日，见皆言其余日。
《周易乾凿度》 孔子曰：帝德之应洛水，先温九日。后五日变为五色，元黄天地之静书见矣。负图出午，圣人见五日以五日，见十日以十日，见十五日以十五日，见二十日以二十日，见二十五日以二十五日，见三十日以三十日。
《周易乾凿度》 孔子曰：君子亦于静，若龙而无角。河二日清，二日白，二日赤，二日黑，二日黄。蛇见水中，用日也，一日辰为法，以一辰二辰，以三辰以四五辰，以六七辰，以八九辰，以十辰，以十一辰，以十二辰。夜不可见，水中赤煌煌，如火英。图书、蛇皆然也。
《周易乾凿度》 孔子曰：复表曰角。临表龙颜，泰表载千，大壮表握诉，龙角大展。夬表升骨履文。妒表耳参漏，足履王，知多权。遁表日角连理。否表二好文。观表出准虎。剥表重童明历元。此皆律历运期相，一匡之神也。欲所按合诚。洛书灵准听曰：气五，机七，八合提，九爻结，八九七十二，录图起。初世者，戏也。姬通纪，河图龙出，洛书龟予，演亦八者，七九也。始仓甄节，五七受命。数运不俗，守录以次第相改，七九度变，命失宝合，七八八名，毕升渐喜，六十四精圣。性象有录，第以所变毕动，动日者提，不者殆。易物之慎，命不在仵者，霸横者，距命历掘执并投者。上契辅摘，推失排绌者，咸名纪所错，中与用材毁苴。五行旋代出，辅运相拒，与更用事，终始相讨，期有从至。有余运，有托除，要有知衙，合七八以视旋机，审矣。
《周易乾凿度》 孔子曰：至德之数，先立木金水火土德。合三百四岁，五德备，凡一千五百二十岁。大终复初，其求金木水火土德，日名之法。道一纪七十六岁，因而四之，为三百四岁。以一岁三百六十五日四分乘之，凡为十一万一千三十六。以甲为法除之，余三十六。以三十六甲子始数立，立算皆为甲，旁算亦为甲。以日次次之，母算者，乃木金火水土德之日也。德益三十六，五德而止。六日名甲子木德，主春，春生三百四岁。庚子金德，主秋，成收，三百四岁。丙子火德，主夏，长三百四岁。壬子水德，主冬，藏三百四岁。戊子土德，主季夏，致养三百四岁。六子德四正，四正，子午卯酉也。而期四时，凡一千五百二十岁，终一纪。五德者，所以立尊号，论天弗，志长久。
《周易乾凿度》 孔子曰：丘按录谶，论国定符，以春秋西狩，题钊表命。予亦握嬉帝之十二，当兴平嗣出妃妾，妾得乱，不勤竭承，维表循符。当至者塞，政在枢。害时失命缺寿，以符瑞伏代。灾七录，握藉成年。剟裒期，凶敕候，修身练缺，邮专兑，兑德始克，免延期。自然之谶，推引相拘，沮思愈知命不或世，帝思图也。夫天道三微而成一著，三著而体成。
《易纬通卦验》 孔子曰：太皇之先与燿合，元精五帝期以序七神，天地成位，君臣道生。君五期，辅三名，以建德通万灵。遂皇始出，握机矩，表计宜，其刻曰：苍牙通灵，昌之成。孔演命明道经，燧人之皇没。虙戏生，本尚芒，芒开矩听，八苍灵唯精，不慎明之，害类远振。撢度出表，挺后名知，命陈效睹，三万一千一终，一名虙方牙苍精，作易无书以尽序。
《易纬通卦验》 孔子表洛书摘亡辟曰：亡秦者，胡也。丘以推秦，白精也。其先星，感河，出图，挺白，以胡谁亡?胡之名，行之名，行之萌，秦为赤躯，非命王，故帝表有七五命七以永庆王。以火代黑，黑畏黄精之起，因威萌，虙羲作易。仲，仲命德维纪衡。周文增通八八之节，转序三百八十四爻，以系王命之瑞。谋三十五君，常其一也。兴亡殊方，各有其祥，封于泰山，禅于梁阴。易姓之起，刻石明号。丘表大命谋天皇，巽奎坤艮，出亡兴之街。仲者帝命所保，行文出加政，拨臣阳候七，阴候八，皆行子午，视卯酉相违远，期冲，六千三百变。非摘亡据兴，尽在文昌所会。增卦爻，可以先知珍瑞之类，繱厓之将。审其系象，通神明明者类，视七若九，八卦以推七九之微，录图准命略为世，题萌表试。故十二月十二日，政八风二十四无，其相应之验。犹响之应人动作言语也。故正其本而万物理，失之毫厘，差以千里。
《易纬辨终备》 孔子表河图皇参持曰：天以斗视，日发明，皇以戏招，始挂八卦谈。
《易纬是类谋》 孔子演曰：天子亡征，九圣人起，有八符，运之以斗，税之以昴，五七布舒，河出录图，雒授变书。
《文选》汉高祖功臣颂注引《尚书璇玑钤》 孔子曰：五帝出，受录图。
《隶释》史晨祠孔庙碑引《尚书考灵耀》 丘生仓际，触期稽度，为赤制，故作春秋，以明文命，缀纪撰书，修定礼义。
《文选》齐安陆王碑文注引《春秋元命包》 孔子曰：扶桑者，日所出，房所立，其耀盛。苍神用事，精感姜原，卦得震，震者动而光，故知周苍，代殷者，为姬昌。人形龙颜，长大，精翼日，衣青光。
《公羊》哀十四年解诂 得麟之后，天下血书鲁端门，曰：趋作法，孔圣没，周姬亡。彗东出，秦政起，胡破术，书纪散，孔不绝。子夏明日往视之，血书飞为赤鸟，化为白书，署曰：演孔图，中有作图制法之状。
《御览》八百四又九百十四引《春秋演孔图》 孔子论经，有鸟化为书，孔子奉以告天，赤爵集书上，化为黄玉。刻曰：孔提命，作应法，为赤制。
《艺文类聚》九十八引《演孔图》 趣作法，圣没，周姬亡。彗东出，秦政，胡破术，书记散，孔不绝。此鲁端门血书。十三年冬，有星孛东方，说题曰：麟德之月，天当有血书端门。子夏至期往视，逢一即言，门有血书，往写之，血蜚鸟化为帛，鸟消，书出，署曰：演孔图。
《御览》六百六引《演孔图》 孔子曰：丘作《春秋》，天授演孔图，中有大玉，刻一版曰：璇玑一低一昂是七期，验败毁灭之征也。
《御览》八十四引《春秋感精符》 孔子按录书，含观五常英，人知姬昌为苍帝精。
《北堂书钞》八十五拜揖引《孝经右契》 制作《孝经》，道备，使七十二弟子向北辰星而磬折，使曾子抱《河》、《洛》，事北面。孔子衣绛单衣，向北辰星而拜者也。
《事类赋》十五注引《孝经援神契》 孔子制作《孝经》，使七十二子向北辰磬折，使曾子抱《河》、《洛》，事北向。孔子霡缥笔、衣绛单衣，向北辰而拜。
《搜神记》八 孔子修《春秋》、制《孝经》既成，斋戒，向北辰而拜，告备于天。乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：宝文出刘季，握卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。
《宋书·符瑞志》 孔子作《春秋》、制《孝经》既成，使七十二弟子向北辰星磬折而立，使曾子抱《河》、《洛》，事北向。孔子斋戒，向北辰而拜，告备于天，曰：《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：宝文出，刘季握卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。
《隶释》史晨祠孔庙碑引《孝经授神契》 丘立制命，帝卯行。
《御览》六百十引《孝经中契》 丘学《孝经》，文成道立，齐以白天，则玄云踊紫官。开北门，角亢星北落司命。天使书题，号孝经篇。云神星裳，孔丘知元，今使阳衢乘紫麟，下告地主要道之君。后年麟至，口吐图文，北落郎服，书鲁端门，隐形不见。子夏往观，写得十七字，余字灭消文，其余飞为赤鸟，翔靡青云。
《文选》曹颜远思友人诗注又刘歆《移书让太常博士》注引《论语崇爵谶》 子夏六十四人，共撰仲尼微言，以当素王。
《御览》二百七引《论语摘辅像》 仲尼为素王，颜渊为司徒。
《御览》五引《论语谶》 仲尼曰：吾闻尧率舜等游首山，观河渚。有五老游河渚，一老曰：《河图》将来告帝期，二老曰：《河图》将来告帝谋，三老曰：《河图》将来告帝书，四老曰：《河图》将来告帝图，五老曰：《河图》将来告帝筮。龙衔玉苞，金泥玉检封盛书，五老飞为流星，上入昴。
《御览》八十一引《论语撰考谶》 尧、舜升登首山，观河渚，有五老游于河渚，相谓曰：《河图》将来告帝期。五老流星，上昴，有须赤龙负玉苞舒图出，尧与大舜等共发，曰：帝当枢百则禅虞。尧喟然叹曰：咨尔舜，天之历数，在尔躬。
《论衡·实知》 孔子将死，遗谶书，曰："不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。"又曰："董仲舒乱我书。"又书曰："亡秦者，胡也。"
《后汉·郎觊传》 觊对《尚书》曰：孔子曰："汉三百载，计历改宪。"
《三国志·魏文纪》注引《孔子玉版》 定天下者，魏公子桓。
《后汉·钟离意传》注引《意别传》 意为鲁相，到官，出私钱万三千文，付户曹孔袴修夫子车。身入庙，拭机席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意，意令主簿安置几前。孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔袴问："此何瓮也?"对曰："夫子瓮也。背有丹书，人莫敢发也。"意曰："夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤。"因发之，中得素书，文曰："后世修吾书，董仲舒;护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。"意即召问伯，果服焉。
《续汉·郡国志》注补引《钟离意别传》 意省堂有孔子小车乘，皆朽败。意自粜俸雇漆胶之直，请鲁民治之，及护几席剑履，后得瓮，中素书曰："护吾履，钟离意。"
《续汉·郡国志》注补引《汉晋春秋》 钟离意相鲁，见仲尼庙颓毁。会诸生于庙中，慨然叹曰："蔽芾甘棠，勿剪勿伐，况见圣人庙乎!"遂躬留治之。周观舆服之在焉，自仲尼以来，莫之开也。意发视之，得古文策。书曰："乱吾书，董仲舒;治吾堂，钟离意。璧有七，张伯怀其一。"意寻案未了而卒。张伯者，治中庭治地，得六璧上之。意曰："此有七，何以不遂?"伯惧，探璧怀中。鲁咸以为神。
《水经注》二十五泗水 鲁人藏孔子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时遇火烧之。永平中，钟离为鲁相，到官，出私钱万三千文，付户曹孔袴治夫子车。身入庙，拭几席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子寝堂床首有悬瓮，意召孔袴问："何等瓮也?"对曰："夫子瓮也。背有丹书，人勿敢发也。"意曰："夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤耳。"发之，中得素书，文曰："后世修吾书，董仲舒;护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。"意即召问，伯果服焉。
太宗日阅《御览 》三卷,因事有阙,暇日追补之,尝曰:"开卷有益,朕不以为劳也.“开卷有益，朕不以为劳也”翻
宋太宗对这部书的编辑工作非常重视，每天都有亲自阅读三卷，如果因紧急公务来不及阅读，改日一定补上。有人说，太宗每日政务繁忙，还挤时间看这么多的书，太劳累了。太宗说：“只要开卷，就会有益处，我不觉得劳累。”
