谁讲论语 谁讲论语讲的好视频
本文目录一览：
百家讲坛里面，哪个老师讲的最好？
央视的《百家讲坛》从2001年开播，到现在快有20年时间了，一度在观众当中掀起一阵古代文化浪潮。 观众不仅喜欢看节目本身，还喜欢里面讲历史的名师，易中天、纪连海、王立群等等，节目裏大多数是一些男老师，於丹和蒙曼是男人当中少有两个知识女性。
继於丹之後，又一比特国学大师被赶下台
《百家讲坛》是非常受观众喜爱的一旦文化类节目，从2001年开播以来，就受到了广泛的关注。 因为《百家讲坛》所邀请的都是各大名校的教授，有身份且有一定名气的人。 北京师范大学教授於丹，便受邀在《百家讲坛》讲述了儒家经典《论语》。
《论语》这本书记录的是圣人孔子和他的弟子们的讲学和对话片段，自古以来便有“半部论语治天下”的美誉，对中国文化有著重要的影响。 於丹讲的论语观点鲜明，囙此也受到了很多观众的喜爱。 但是於丹走红之後却开始越来越自大了，在其他栏目讲述论语时，甚至参入了许多的主观臆断，甚至是曲解《论语》的内容，作为一个公众人物影响不可谓不大。
除此之外於丹的生活作风也一直为人所诟病，有一次於丹在北大做演讲，竟被自己的学生哄下讲台，从此以後便彻底的跌落“神坛”了。 继於丹之後，又一比特“国学大师”受到了广泛的争议，这位国学大师就是中央民族大学历史系副教授蒙曼。
蒙曼做错了什麼？
蒙曼最大的错误就是把这些现代文明，带到了不该出现的场合，我们也知道，在一些大型的场合，讲这些文明应该以最严肃最初始的态度去讲，不应该娱乐化，也不应该在套用现代文明。
真正瞭解过这些知识的人，他都有一些知识底蕴的，这些底蕴让他知道这些知识的传播管道以及思想，所以，如果套用现代文明，把它娱乐化，就像看小孩子打架一样，显得特别无聊，很幼稚。
这样的管道，就会造成一个後果，这个後果就是让这些专业的人，看起来并不专业，或者所表达的东西并不好，看似很吸引人。 从专业的角度去说，这不是一个专业的态度，也不是一个专业老师该做的事情。
人无完人
更何况蒙曼的解释并未出错，却遭受了长达一段时间的网络谩骂，即使後来被情绪控制的人们回过神来察觉到了真相，又有几个人会为当初误解谩骂她而诚心道歉呢？ 所以说，当我们在互联网上瞧见言辞激动的言论之时，不要草率相信，并且胡乱地被卷入情绪的浪潮之内，我们应该做的是让子弹飞一会，让真相慢慢浮现出来。
蒙曼教授虽然在历史学上有很多自己的见解，也能够给人们带来耳目一新的观点。 但是她在讲解古诗词的时候，尤其是在做电视类的文化节目的时候，还是需要再积累一定的经验，讲解时也要更加严谨一点。 对此，网友们纷纷表示，她也配叫大师？ 毕竟现在的大师太多了，但真正肚子裏有墨水的，却并不多。
百家讲坛谁讲过论语
首先，于丹虽然是大学教授，但在大学教室中是不可能这么讲《论语》的
在百家讲坛中，于丹掺杂了大量的娱乐化、刻意歪曲的解读，如果大学课堂上这么讲，恐怕早就被轰下去了。
百家讲坛的最大问题是，它是电视人把持的栏目，要求每半分钟就要有一个段子，根本不考虑学术含量，负责审核的人修养也不够，是按照他们理解的大众品味来制作节目，而他们的位置在短时期内又不大可能被替换掉，所以百家讲坛自然会逐渐衰落。
图片说明：于丹因百家讲坛成名，学者不因学问成名，却靠娱乐节目上位，许多媒体对这一路径颇有不满，故有漫画以讽刺。（图片来自网络）
即使是早期百家讲坛，虽然是学者主讲，但基本也是挑学者中娱乐成分比较强的，他们所讲的内容，让学术界的人们感到非常不满。易中天、于丹、钱文忠等都有这个问题。
其次，于丹把《论语》解读小了
既然百家讲坛的定位就是娱乐节目，学问只是包装，所以于丹采取了一个正确的策略——用心灵鸡汤来解释《论语》。
从市场看，这个策略很成功。毕竟心灵鸡汤是市场上热销的一个品类，因为现代社会是结构化社会，年轻人承担着比较大的压力，在相当时期，不得不靠心灵鸡汤来鼓励自己，从而形成了比较稳定的市场需求。
但这个策略的短板在于：孔子的时代没有这个市场，孔子也不可能为这个市场来定制产品，《论语》包含着孔子对社会、人生、自然、历史等方面的思考，这些思考具有永恒价值，不可能像商品那样肤浅。
图片说明：孔子真正要回应的是关于宇宙、社会、伦理等永恒的追问，对现实问题涉及不多，否则他的思想就不可能传之久远，被不同时代人们所接受。于丹的解读过于工具化、方法化，而现代社会的很多问题是两千多年前孔子未曾梦到的，只能通过故意误读经典来和现实对接。
《论语》与人们的信仰紧密相关，市场化、娱乐化解读，实为消费人们的信仰，自然会引起激烈反弹。
其三，《论语》是否需要这么普及？
很多人说，于丹打通了经典和生活之间的关系，普及之功不可没。
对这种说法，个人不太认同。
大经大典经过了上千年的考验，无需担心它和当下生活通不通，《论语》所涉及的问题是本质性的，谁不看是他自己的遗憾，《论语》从来不在乎多一个读者少一个读者，在唐代之前，它并未列入经典，最终不还是“青山遮不住，毕竟东流去”，它最终会以自己的风采显扬于世。
所谓普及经典、推动人们去思考，往往是书斋中的人自以为是的说法，从结果看，主要普及的是他自己，而不是《论语》。
图片说明：《论语》因体例混乱，纪事不完整，在唐代之前仅列入子书，宋代才成为经典，一方面是为了应对印度佛教的冲击，另一方面是赵宋得天下方式不正，为避免手下叛乱，不得不以文驭武，宰相皆从科举中出，从而形成了儒学的一个高峰，《论语》也因此上位。
其四，该怎么去读《论语》
《论语》涉及的问题是超历史、超自我的，所以没法从现实生活带入。
生而为人，只有当你去思考生命的意义时，诸如我是谁、我从哪里来、我向哪里去这些没用的、形而上的问题时，《论语》的价值才能显现出来。
《论语》提供了一套自我修炼的法则，但严格来说，如果你不懂得人为什么要克己复礼，不觉得修炼自己是有意义的，那么这些东西其实是没用的。况且，《论语》中说的东西并不完全正确，它的文本也有很大歧义，所以最好还是看一些专业分析的书比较好。
当然，古代中国普通百姓也会说些“和为贵”之类的话，但很难说这就是儒家思想，只是日常交往中的一种面具而已，那时百姓真正读《论语》的恐怕不多，今天如果从这个角度去读《论语》，那就太等而下之了。
图片说明：虽然古代中国社会深受儒家思想影响，但也要看到思想对人行为的影响是有限的，在现实利益面前，人们往往会抛弃信仰，何况中国社会原本就比较世俗化。过分夸张《论语》思想的作用，那么就会走向另一悖论：近代中国的衰落，是不是也与孔子思想相关呢？近1/10的人成为吸毒者，大大超过其他社会，是不是也与《论语》相关呢？那么，我们究竟该相信《论语》还是应该批判它？
个人觉得，还是不要夸张一本书可能产生的作用比较好，这样才会不断有新的东西创造出来。
于丹比较不幸的是，因名实不副，她后来遭遇了舆论比较大的伤害。其实于丹还是很善良、很讲义气的一个人，但社会舆论把她描绘成一个投机成功的富婆，这与真实的于丹有很大区别。在舆论的绑架下，于丹性格负面的一些东西也会显现出来，比如她有时爱虚张声势，语言过分流利、抒情，其实她很少为某些人站台，有时不得不去，结果就被污名化。
现代人应知论人与论事不同，不喜欢于丹的任何一本书，她的学问、文采都一般，但不能因此否定这个人。只能说：我不喜欢于丹的文章、讲座，和这个人没接触过，谈不上喜欢不喜欢。
哪个教授论语讲的好
傅佩荣，他的论语讲解求实、求真，而且他本人学贯中西，有着深厚的中国文学功底和西方哲学基础，对中国文化了解得很深。也绝不会像某些写出心得的教授那样，人为曲解论语，专门欺负没看过论语或者了解甚少、专门喜欢听新鲜言论而不愿意接受真相的人。他会认认真真为你讲解，帮你分析。而且傅佩荣在之前也登上过百家讲坛。 另外就是南怀瑾，他的论语讲解也很精辟。
