冬酿酒散文 关于冬的散文名篇
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简媜散文摘抄
简媜散文摘抄推荐内容
1) 走曾经走过的路，唱曾经唱过的歌，爱曾经爱过的人，却再也提不起恨。那些传奇在世间游走，身披晚霞像是最骄傲的英雄。那个带领人们冲破悲剧的黑暗之神，死在下一个雨季到来前干涸的河床上。芦苇燃烧成灰烬，撒向蔚蓝的苍穹。 ——简桢 《四月裂帛》
2) 或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实现理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完整的碎片。 ——简媜 《落葵》
3) 春天，像一篇巨制的骈俪文;而夏天，像一首绝句。 ——简媜 《水问》
4) 有时，生活没什么惊天动地的目的，只化约到还活着这么个简单的念头。 ——简媜 《下午茶》
5) 唯独此刻，你愿意在我面前诚实，正如我唯一不愿对你假面。那么，我们何其不幸，不能被无所谓的美梦收留;又何等幸运，历劫之后，单刀相会。 ——简媜 《以箭为翅》
6) 路是人的足谱，鸟爪兽迹、花泥叶土无非是插图。我走累了，坐下，变成一枚雕梁画栋的印章。 ——简嫃 《行书》
7) 人并非不知道江山易改的道理，也熟读沧海桑田的故事;然而，面对繁花似锦的世间，忍不住要去争取、去唱和，人仍然有一丝憧憬，以为江山已改了千万次，不会恰恰好在我身上改动，沧海已换了千万回面目，怎会恰恰好在我身上变成桑田? ——简媜 《以箭为翅》
8) 回忆若能下酒 往事便可做一场宿醉 ——简媜 《相忘于江湖》
9) 在我心目中，你一直是个尊贵的灵魂，为我所景仰。认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。 为了你，我吃过不少苦，这些都不提。我太清楚存在与我们之间的困难，遂不敢有所等待，几次想忘于世，总是在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍。 ——简桢
10) 树林传来揉叶子的声音，那是秋天的手指。阳光把墙壁刷暖和了，夜将它吹凉 秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船 ——简桢 《浮舟》
11) 当你恒常以诗的悲哀征服生命的悲哀，我试图以文学的悬崖瓦解宿命的悬崖;当我无法安慰你，或你不再能关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年里，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊。 ——简祯 《四月裂帛》
12) 随后与你书信往来，才发觉你瘦弱的身躯底下，凝练了多少雄奇悲壮的天质，而你深深懂得韬光养晦，只肯凿一小小的孔，让琢磨过的生命以童子的姿势嬉嬉然到我眼前来。我们不问身世只论性命，更多时候在校园道上相遇，也只是一语一笑作别，但我坚信：”这人是个大寂寞过的人!” ——简媜 《女儿红》
13) 女儿红”历来指的是酒，旧时民间习俗，若生女儿，即酿酒贮藏，待出嫁时再取出宴客，因此也称”女酒”或”女儿酒”。这大红喜宴上的一坛佳酿，固然欢了宾客，但从晃漾的酒液中浮影而出的那副景象却令人惊心：一个天生地养的女儿就这么随着锣鼓队伍走过旷野去领取她的未知;那坛酒饮尽了，表示从此她是无父无母、无兄无弟的孤独者，要一片天，得靠自己去挣。从这个角度体会，”女儿红”这酒，颇有风萧萧兮易水寒的况味，是送别壮士的。 ——简媜 《女儿红》
14) 正由于你太晴朗了，而我情愿把自己缩至孤傲的地步，如一枚蚕茧化石，埋入永不见天日的冰原底层。 ——简贞 《烟波蓝》
15) 你要眼睁睁的看她怎么粉碎，正如她眼睁睁的看你七年。 ——简媜 《四月裂帛》
16) 于是，我装作什么都不知道，继续与你晚餐，我痛恨自己的灵敏，正如厌烦自己总能在针毡之上微笑应对。而我又不忍心拂袖，多么珍贵这一席晚宴。再给你留最后一次余地，你放心，凄风苦雨让我挡着，你慢慢说。 ——简祯 《四月裂帛》
17) 经过破灭而恢复的朴素才是真的。过去已留在过去的世界，我一个人上路，渐渐走到现在的位置。没有欲求的爱，净化得不像人的世界，可这是真的。你要相信，我期待与你成就的爱，不是推你跌入深渊，不要看你遍体鳞伤。我要你壮，比认识我之前更壮。爱即修灵。 ——简嫃 《Photo by Brooke Sh简贞散文摘抄den》
18) 我是锈刀，拿你当磨刀石。你不也说了吗，我的生命太千军万马，终究不会听你这座”紫微”。实而言之，你是一则遥远的和平，为了你，我必须不断地战争。 ——简媜 《女儿红》
19) 从柏油小路岔入庭院的石径被野草嚼得只剩几口，废得日月皆断，恩义俱绝。 ——简贞 《烟波蓝》
20) 一朵花开出了天涯，一盏灯围捕着穴暗。暮色渐渐崩溃下来的时候，我听见自己老去底回声，爬上黎明。 ——简媜 《旧情复燃》
21) 我们在彼此的眼底旅行，假装是失散多年的同命鸟。多雨之早春，不约而同栖在浮草上。文字既是归宿亦是放逐，这是你与文字秘恋的证据。 ——简媜 《旧情复燃》
22) 那蝉声在晨光朦胧之中分外轻逸，似远似近，又似有似无。一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来，有一种“何处惹尘埃”的了悟。蝉亦是禅。 ——简媜《水问》
23) 山川是不卷收的文章，日月为你掌灯伴读，你看倦了诗书，走倦了风物，你离了家，又忘了旧路。此时此地一间柴屋，谁进了门，谁做主。 ——简贞
24) 从一开始，我们即是同等质地却色泽殊异的两个人。然而，即使是现在，行走于烟尘世间多年之后，我看到大多是活得饥渴、狼狈的人，勤于把自己的怨怼削成尖牙利爪伺机抓破他人颜面的嫉世者，鲜有如你一般雍容大度。你的眼睛里有海，烟波蓝，两颗黑瞳是害羞的，泅泳的小鲸。 ——简贞 《烟波蓝》
25) 共同奔流的日夜，多么值得记忆，也曾为落日执镜，见她羞落一江霞色。也曾为弦月执钩，帮她网一江的星斗，也曾交换彼此的坛底心事，久压的梦魇绽开了竟是一朵笑靥。也曾阅四书五经，修筑我们能伸能屈的身姿。也曾爬越峰岩，奔腾成一挂瀑布，那是我们醒世的呐喊，我们舍我其谁的担当。 ——简媜
26) "他的路在西风的袍袖中,在夕阳的咽喉里。 ——简嫃 《喝眼前的酒》"
27) 我不吃誓言鸦片，故不问聚后何时散，散后何时聚，该聚自然会聚，该散放心一散。 ——简桢
28) 不过是几步之隔，这边潋滟地红着，那边飘渺下了雪 ——简媜
29) 在花事荼靡的人生市街，敢于独自走入无人甬径的人，最能品味独处之美。 ——简媜
30) 浮世若不扰攘，恩恩怨怨就荡不开了。 ——简媜 《以箭为翅》
简媜散文摘抄精选
1) "世界在你掌中,你在谁掌上? 世界在你梦中,你在谁梦里? 寒雨的子夜,你用来回忆还是遗忘? 你厚了,或更薄了,订明日的盛宴还是向昨日赋别? ——简媜 《梦游书》"
2) 你想起年少时，固执的夺取单一的绚烂与欢乐，抗拒枯萎与悲哀，不禁感到羞赧——真像浅塘在暴风雨面前痛哭，人生应如秋林所呈现的，不管各自在岁月中承受何等大枯大荣，一切都在平静中互相呼应，成全，共同完成深邃的优美。树的枯叶装点了磐石，苔痕衬托了浮光，因容纳成就丽景，当心胸无限空旷，悲与欢，荣与枯的情事，都像顽皮的松鼠偶然抛来的小果粒，你咽下后，微笑一如老僧。 ——简祯
3) 我的固执不是因为对你任何一桩现实的责难，而是对自己个我生命忠贞不二的守信你甚美丽，你一向甚我美丽 ——简桢 《四月裂帛》
4) 我永远不会探听你亲口说过的情约是怎么回事?酒馆之夜，你既然那么说，表示你希望我从那个位置祝福你。我自信在你心中，我不是无面目的陌生客，你视我应如我视你般珍贵，那么，你向我吐露的那段情感，不应从世俗面辨其真伪，应从你澎湃而又贞静的内心来体贴它的珍贵。希望一个特殊的朋友帮你储存爱的憧憬，涵藏那份纯粹的柔情，如看护龟裂大地一朵刚睡醒的百合。我懂，所以缄默。 ——简媜 《旧情复燃》
5) 年轻时，我常觉得别人太笨，所以懒得说理，久之，养成在紧要关头恨恨然沉默的毛病，不给他人机会来理解我的感受与想法。当下切断所有言谈，也放弃原本可以转圜余地的情谊。我是刽子手，而你不是，任何一桩小事都可以滔滔争辩，像一个坚苦卓绝的妇人一定要把那口百年老灶刷白。 ——简媜 《旧情复燃》
6) 那时，春天只有三分熟，我在梦中独自行走。小舟上，一名黑衣人，于水面，种植鸢尾花。宣称，灰飞之日，那时我灵魂的睡榻。 ——简媜 《旧情复燃》
7) 只有在炼狱中的人，才须耗费心神去熔铸、焊接，成形之后，还是一块冷铁。冷铁无处去，要用牙齿一口一口嚼烂，成灰成土了，才还你自由。 ——简媜 《以箭为翅》
8) 生命千般流转让你爱的人看见光亮 ° ——简媜
9) 近郊山头染了雪迹，山腰的杜鹃与瘦樱仍然一派天真地等春。三月本来毋庸置疑，只有我关心瑞雪与花季的争辩，就像关心生活的水潦能否允许生命的焚烧。 ——简媜 《女儿红》
10) 总有一些温馨的东西，随着生活的潮涨不知不觉地遗落于我孤单的沙岸，像一篇呆板的公文里突然冒出的美丽句子，那样令人惊讶，令人有浅浅的喜悦。任凭是潮来潮往的日夕，任是漩不止的漩涡，我仍旧要坚持着去珍惜这些意外，一点一滴地收藏。当有一天，当我年老得只咀嚼得动回忆，我会欣喜于自己一直保有着的这一瓢清浅——一瓢有着珍珠色泽的清清浅浅，我会满足地死去。 ——简媜 《水问》
11) 如果，有醒不了的梦，我一定去做;如果，有走不完的路，我一定去走;如果，有变不了的爱，我一定去求。让懂的人懂，让不懂的人不懂;让世界是世界，我甘心是我的茧。 ——简媜 《美丽的茧》
12) 像一条柔韧的绳子，情这个字，不知勒痛多少人的心肉。 ——简媜 《情绳》
13) 在你卜居的深山穷野，你宛若处子与生灭大化促膝而谈，抱病独居的信，不改涓涓细流的字迹：“有天半夜不能安睡，出至阳台。山间天象澄明，月光大片大片洒落一地。” ——简媜《女儿红》
14) 当我们寻觅家，其实是追求恒久真爱，用以抵御变幻无常的人生，让个我生命的种子找到土壤，把根须长出来。情爱，是最美的炼狱，也最残酷。毕竟，两情相悦容易，与子偕老难。 ——简媜 《以箭为翅》
15) 每一桩生命的垦拓，需要吮取各式情爱的果实，凡是虚空的滋味，人恒以内在的潜力去做异次元的再造。 ——简媜 《女儿红》
16) 在旷野上游走的牧人，能否听懂牛羊噬草时齿动声的语意? ——简媜 《下午茶》
17) 青春是神秘且炽烈的，凡我们在那年岁起身追寻、衷心赞叹之事，皆会成为一生所珍藏。 ——简贞《烟波蓝》
18) 每一件衣服都装了些记忆，访问的人、走过的路、谈过的话，仿佛都镶在衣边。有时不喜其中一件，那必定是伤心过的情节。衣饰什品，一篓子假借字。 ——简媜 《私房书》
19) 我完全不想回顾我与她交谊的经过，除了断简残篇，更是清淡如水。相识总有十年吧，工作、生活上鲜有交集，但彼此认定对方是跟自己相同质量的人，也就放在心里较昂贵的区位，无需通过世俗管道提醒自己认得自己，像山野间总会看到蝴蝶，因为你知道，繁华在那儿绽放着。 ——简媜 《旧情复燃》
20) 此去是夏，是秋，是春，是冬，是风，是雪，是雨，是雾，是东，是南，是西，是北，是昼，是晨?你只需在路上踩出一些印迹好让我来寻你时，不会走岔。 ——简媜
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散文‖陶渊明的菊与酒
文/沈周霄
说起陶渊明的隐逸，不可避免地就要谈到菊与酒。陶渊明，虽然被推崇为隐逸诗人之宗，但他并不是中国历史上第一个归隐的人。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。”庄子则云：“乘云气，御飞龙，而游于海。”一直到秦汉时期的商山四皓把隐逸情怀推向了高峰，到了盛行庄玄之学的魏晋南北朝则渐渐形成了隐逸情结。而陶渊明无疑是这次隐逸洪流中的一朵奇葩。他一生五度出仕，二十九岁时起为州祭酒，再为桓玄军幕，三为刘裕镇军参军，四为刘敬宣建威参军，第五次则在叔父陶夔的推荐下做了彭泽县令。三番五次的出仕，可以看出他并非对出仕没有兴趣，更何况青年时的他也曾“壮志逸四海，骞翮思远翥”，然而四十一岁时他突然辞去了彭泽令的官职，不愿为五斗米而折腰，归隐田园。他的诗歌平淡自然、真实质朴，在中国文学史上有着极高的地位，风、鸟、松、菊、酒、南山等意象都有着不朽的特殊意义，而其中以菊花和酒最为出名，诗人通过对菊花与酒的意象的反复构建，来表达自己高洁的人格理想和自然的思想追求。
陶渊明与菊
陶渊明，名潜，字元亮，是东晋的大诗人，也是我国历史上第一位爱菊成癖的文学家。
菊花，是中国的本土花卉。《礼记•月令》就有“菊有黄华”的记录。《离骚》中也有，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的句子。从先秦至魏晋，人们都认为菊花是一种高洁的花草，吃了可以长寿。汉代应邵的《风俗通义》上记载，河南有个叫甘谷的地方，溪水的上游有很多菊花，山谷中的人家因为长期喝这种受到菊花滋养的溪水，而大多长寿，长者期颐（一百余岁），少者耄耋（八九十岁）。西晋葛洪《西京杂记》也记载汉朝宫中吃菊花酒的习俗：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”魏文帝曹丕为了表达对大臣钟繇赏识，还派专人给钟繇送去一束菊花。可见在东晋以前，人们就有赏菊、食菊的习惯。
至于爱菊颂菊成痴，则是从陶渊明开始的。他的《九日闲居》、《和郭主簿二首》其二、《饮酒》其五、其七、《归去来兮辞》等多首诗歌，都写到了菊花。其中，最为著名的要属《饮酒》其五中的“采菊东篱下，悠然见南山”了。先生，采菊，食菊，赏菊，咏菊，颂菊，与菊为伴，他的写菊诗常常是物我合一。他在他的庭院中种植着菊花，“三径就荒，松菊犹存”，他甚至给他的小女儿也取名为爱菊。每有闲暇，就坐青松之下，饮酒赏菊，一有苦恼，就入菊圃，在与自然的交流中，忘却人间的焦虑。他虽不是把菊花用入诗歌的第一人，但却用他的风骨为菊花新增了一种清新隐逸之气、高风亮节之德。
陶渊明闲暇时间，时常在家自酿菊花酒，在秋天菊花开放之时，采下菊花的茎叶，和粮食一起拌匀，放入酒药，待到来年的重阳节开坛，酒味浓郁，花香四溢。在《饮酒》其七中他写道：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”有时，恰逢没有菊花陈酿，他也必将会把菊花花瓣撒入酒中，再加上些茱萸，自得其味。《宋书•隐逸传》中有这么一个关于陶渊明饮菊花酒的故事。说陶渊明还未到次年的九月九日，就提前启坛把未酿成功的菊花酒喝完了。等到重阳这天，坛中什么也没有，只好默默地坐在屋边遥想美酒，恰好此时好友王弘穿着白衣送酒来了，陶公忍无可忍，摘下菊花蘸着酒就大喝起来。
菊在古义中“从鞠，为穷尽之意”。古人称此花为菊花，是说一年之中的花事到此结束。陶渊明爱菊，更爱菊花的象征意义。明朝方孝孺说陶渊明“其意不在菊”，此言有理。“此花开尽更无花”“宁可抱残枝头死，何曾吹落北风中”，菊花象征着保持晚节的高士。联系他入刘宋后，把名字改为“潜”的用意，可见他对名节的重视。易经曰：“潜龙勿用”。潜，隐也。龙下隐地，潜德不彰，是以君子韬光待时，未成其行。故曰‘勿用’。”在那个弱肉强食、礼崩乐坏的时代，陶渊明的韬光养晦归隐田园不失为有节之士的一种上佳选择。自渊明之后，菊花就被更为广泛地赋予了人格化的含义，成为了天生傲骨的精神象征，它的耐寒、高洁、飘逸、幽香、坚贞、淡泊，有安贫乐道的君子之气，被人广为传颂。陶渊明在给郭主簿的诗中写道：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”前两句，是对菊花外在美的颂扬，后两句则是对菊花内在美的揭示。秀美坚贞、不畏霜雪的菊花被他写得神形兼备。
时至今日，菊花、陶渊明、隐士，彼此密切相关，三者似乎成了同一名词。因为，他的人格如菊花般高洁坚贞，他的诗歌如菊花般冲淡自然。他八岁丧父，十二岁丧母，从小生活在祖父的家中，祖父是当时的一位名士，“行不苟合”，而他也深受先祖遗风的影响，能够真正做到看淡名利。五度入仕无果，四十一岁的他，终于不用也不能再忍受督邮的欺凌了，他不用再为五斗米而折腰。因为他知道，欲有所为者之所以能屈能伸，是因为抱负的实现可以尽洗前耻，而他的猛志在无道的现实面前只能成为泡影，他的尊严再也没有新的荣光可以来增添或补偿，他毅然辞去了彭泽令，从此再也没有踏入官场。在《归园田居》中，他兴奋地写道：“久在樊笼里，复得返自然。”他是自然之子，自然才是他最后的精神家园。虽然，他归隐后的生活并不如意，“夏日抱长饥，寒夜列被眠”，“短褐穿结，箪瓢屡空”，但陶渊明的归隐之心却坚若磐石。李白的归隐终南是为了出仕，严子陵的归隐是为了扬名，而陶渊明的归隐却是那样的纯粹，真正做到了“贫贱不能移”。
史载，江州刺史檀道济新上任，去看望陶渊明。而此时陶渊明已经年过六十，长期营养不良，劳动过度，病倒在床。檀道济对陶渊明说：“听说贤德之人，在世道不好时就隐居，在世道圣明时，就出仕。当今皇帝英明，四海归心，朝廷再三请你做著作郎，你何必在此过苦日子呢！”陶渊明说：“古人有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，我不过格守古人遗训罢了。”交谈良久，檀道济知道陶渊明隐意坚决，便吩咐随从把酒、腌肉送给陶渊明，但陶渊明却坚决不受。可见，他的高尚气节。就在这一年，陶渊明在贫病交迫中去世了，卒年六十三岁。
陶渊明一生，抱着儒家“治国平天下”的大志出仕，但门阀森严、军阀互攻的动荡社会让他屡受挫折，他三次婚姻，前两次妻子都早早离世，从他的诗歌中可以看到他的几个儿子也没啥出息，还常常犯傻，再加上他后半生生活贫困，可以想见他这一生是非常不美满的。然而，人世间的种种困苦都没有动摇他的志趣，相反，读他的诗文，我们看到他是那样的快乐，那样的真实，寄情田园，饮酒赏菊，真正做到了视名利为粪土，视困难为尘埃，淡泊诗意地栖居。
他在一个没有诗意的年代活出了诗意，为一种没有诗意的人生创造了诗意，一如霜秋的菊花，一从陶令评章后，千古高风说到今。
陶渊明与酒
杜甫在《饮中八仙歌》中写了八位酒量惊人的人物：贺知章、崔宗之、苏晋、李适之、李琎、李白、张旭、焦遂。陶渊明不在其列。因为，陶渊明爱酒但从不以豪饮见长。确切地说，他不是位酒豪，也不是位酒仙，但他绝对是酒的知己。
南朝梁代昭明太子的《陶渊明集序》记载：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”“篇篇有洒”虽则夸张，但以酒大量地写入诗，确以陶渊明为第一人。陶渊明单是命名为“饮酒”的诗就有二十首，与酒有关的诗更是达到六十余首，酒与其生活及文学的密切程度由此可见。陶渊明曾写过一篇自传性质的短文《五柳先生传》。这篇文章，篇幅虽短，但却详细地罗列了他的家庭情况、个性特点、兴趣爱好，在文中他说自己除了爱好读书、写作之外，最大的爱好就是“饮酒”。在这篇文章中他说，先生不知道是何方人氏，因为家旁边有五棵柳树，所以世人称他为五柳先生。五柳先生是一个不喜欢荣华富贵且不贪慕权势的清闲之人，一生只钟情于酒。因为他的家境比较贫寒，所以不能经常去酒馆买酒喝。他的亲朋好友知道后，就总是邀请五柳先生到家中饮酒。饮后，他总是喝得烂醉如泥，晃晃悠悠地回到自己的家中。然后在家中读书写作，过着非常安逸的生活。这正是陶渊明真实生活的写照。文中他用“性嗜酒”三个字来写明对酒的钟爱。这一个“性”，既可理解为天性，也可理解为任性纵情。
有一个和酒有关的故事是，他叔父推荐他做彭泽县令。当时，做县令可以在任职期间分得三百亩公田，田里的收入归个人所有。陶渊明一到任，就命人把三百亩田都种上高粱，大家都愣住了，这么好的良田为何不种粮食而种高粱呢？原来，陶渊明想把种出的高粱都酿酒喝。这让他夫人不乐意了，和他争执起来，最后，陶渊明稍作了让步，分出了六分之一的田地种了稻子。再据《宋书·陶潜传》记载，陶渊明不懂音律，但却置办了一张好琴，琴上没有一根弦，每当喝得有些微醺时，就抚弄这无弦之琴来寄意，而不管来的是官员还是农民，他都摆酒接待，如果先喝醉了，就对客人说，我快醉了，你先走吧。他率真如此，真性情也。
陶渊明的饮酒诗，大多是在他归隐之后所写的。在回归田园的最初几年，他过得还是比较惬意的。“久在樊笼里，复得返自然”，“过门更相呼，有酒斟酌之”，“采菊东篱下，悠然见南山”，真是说不出的逍遥自在。然而好景不长。五十四岁后，陶渊明的家计日窘，甚至偶然要去“乞食”为生。因此，酒的来源就成了问题。他在《连雨独饮》中记叙：“故老赠余酒”；在《饮酒二十首》中感慨：“故人赏我趣，挈壶相与至。”而万般无奈时，只好用自己的头巾换酒。
陶渊明嗜酒，但有原则。晚年，有农人劝他出去做官来换取温饱的生活，这样就有酒喝了，但他坚决拒绝了，“吾驾不可回”。而他的好友颜延之从很远的地方前来看他，临走的时候，留下了两万钱给陶渊明，陶渊明不好推脱，就都收下了。等送走好友，他立马就把两万钱都放置在了他经常去的酒家里，方便以后随时可以去酒家喝酒。可见，陶渊明酒瘾不可谓不大，但却有着自己的原则和底线，不会玩物丧志。
陶渊明爱酒，主要有四个原因。第一，就如他的《五柳先生传》中所说，天性使然。第二，他也是借酒消愁，借酒避祸。在他的《饮酒》诗中写道：“泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾”“但恨多谬误，君当恕醉人”。可见，这酒不仅抚慰了他不得志的心灵，更是让他借此避免被当权者祸害。第三，他像许多魏晋名士一样，借酒来啸傲世间的不平，人生的荣枯，尘世的浮名。他的《饮酒》其七这样写道：“啸傲东轩下，聊复得此生。”第四，借饮酒他还可以超越此生的短暂和对生死的介怀，最终解开心灵中仕与隐、生与死的矛盾与恐惧。而从晚年的陶渊明来看，他对生死的态度，对出世与入世的态度，都做到了解怀，一切顺其自然。
他用大量的诗歌来写饮酒的经历。“忽与一觞酒，日夕欢自持”，只要喝到酒，他就会高兴一整天；“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”，一杯酒喝完了，他就接着倒第二杯；“寄言酣中客，日没烛当秉”，从白天一直喝酒喝到晚上，太阳没有了那就点着蜡烛秉烛而饮；“悠悠迷所留，酒中有深味”，喝酒忘了世间的一切，只留下了迷人的酒香，这其中掺杂着他人生的欢乐和痛苦；“若复不快饮，空负头上巾”，如果不能痛快地喝酒的话，那生活还有什么乐趣呢！他在《饮酒》诗中，自称是“醉人”，在《读山海经》中，又发奇想，托三青鸟代为致辞西王母，向她讨酒喝：“在世无所须，唯酒与长年。”他一辈子泡在酒里还没有喝够，在即将离世前所做的《挽歌》中还怅恨不已地写道：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足！”
陶渊明的生活须臾离不开酒，他的许多诗歌都有着淡淡的酒味。东晋是个爱酒的年代，但陶渊明的爱酒和东晋的士族的爱酒的意义是不同的。士族高居庙堂，居华屋，骑宝马，酒对他们而言，就一种荒诞的释放与虚伪的掩饰，甚至是一种放荡一种腐朽。但陶渊明不一样，他的酒和田园很近，和自然很近，和人性很近。酒为他避开了尘世的喧嚣，消融了现实的污浊，为他开辟了一方安放精神家园的净土，使他平淡而不完满的生活飘逸着一份诗性。陶渊明所作的《饮酒》组诗写有序言，曰：“余闲居寡欢，兼比夜长，偶有名酒，无夕不饮，顾影烛尽，忽焉复醉，既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，再词无余次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”由此可知陶渊明饮酒的重点并不在酒，对他来说酒是一种媒介，借助酒来表达他对生活的看法、人生的体悟才是关键。他的《归园田居》中“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”数句，所写无非是农村常见之景，但在他的笔下却充满着宁静融洽的生机，简单纯朴的快乐。而《饮酒》其五中的“采菊东篱下，悠然见南山”，更是初见无奇，细品有味。怪不得，苏轼评价他的诗歌说“质而实绮，癯而实腴”。在他的笔下，人与自然是那样地契合，仿佛他就是景，景就是他。这样的赋予自然诗意的笔墨，不正像是微微醉意后所看到的美好世界吗？
古代文人爱酒的很多，有美男子嵇康“岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”；有诗圣杜甫“酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古”；有建安才子曹植“归来宴平乐，美酒斗十千”；有诗仙李白“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”；但他们的酒都太浓郁了，不如陶渊明的酒，冲淡而有味，自然而真纯。
明人袁宏道在《瓶史•好事》说：“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。”无独有偶，明朝遗老张岱更惊世骇俗，他在《陶庵梦忆》中写道：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”
陶渊明，爱菊爱得痴，爱酒爱得深，大概是因为他是个有深情、有真气的可爱之人吧。
散文宋元南戏里的春游故事
宋元南戏《新编刘知远还乡白兔记》讲述了后汉开国皇帝刘知（智）远发迹的故事。此剧共三十三出，专门列出第八出“游春”记述刘知远和李三娘婚后游春的场景，可见对于春游习俗的重视。这在其他南戏剧目乃至在其他剧种中都比较罕见。其中的三段“游春”的`唱腔有助于我们还原古老的游春习俗，为我们挖掘文化遗产提供了线索。
南戏形成于南宋时以温州为中心的江南一带。“春游上苑景融和，夏宴凉亭看芰荷。秋玩月明冬赏雪，一生好景莫蹉跎。”这段刘知远和李三娘念白透出了“夏荷”、“秋月”、“冬雪”的季节游玩主题。唯独春天只说“景融和”。“上苑”是借用汉武帝时期的郊外上林苑，可见春天郊外踏青已非常普遍，可游玩的主题不像其他三个季节较单一。
此出一开头“一剪梅”唱腔直接道出了游春的两大主题是饮酒和插花。刘知远的唱“春色撩人似酒浓，花影重重，日影重重。”李三娘的唱“卖花声过小桥东，帘卷春风，人在春风。”为了认真描绘这两个主题，戏中又分两段唱腔细致描绘烘托。
先看饮酒。当夫妻俩看到路上牧童“手中提着磁瓶瓦罐，将去沽酒”时，刘知远“就把沽酒为题”填写“金井水红花”的唱腔唱道“沽酒谁家好？前村问牧童。遥指杏园中，好新丰。清帘风动，正好提壶挈榼，那更玩无穷。咱两个醉春风也啰。双双共出，共出庄门。听取西郊，乐声风送。”第二段唱词中的“新丰”是用典，刘邦为其父仿照老家在长安建造的新丰，但太公还想喝家乡的酒，刘邦就将家乡的酿酒匠迁到此处，从此新丰美酒享誉天下。通过这个典故，使刘知远在春天里饮酒时想到家乡，还暗示了刘知远将来也同刘邦一样有帝王之分。
再看插花。为了唱和丈夫刘知远的唱腔，第三段唱词是李三娘的对于春景的“前腔”。唱道：“沙暖鸳鸯睡，衔泥燕子融。杨柳拂帘笼，雨蒙蒙。雏莺舌弄，香衬轮蹄归去，桃杏渐轻红。人如在锦屏中也啰。双双转过，转过疏篱。于捻花枝，插在镂金钗凤。”
在史书中，有宋徽宗每次回宫喜欢插花，在《水浒传》中也有男子插花，这均是在北宋。但南宋如何插花，这段唱词有两个重要线索：插花为桃花、杏花和插在头钗上。这就是说，在南宋时春天插花较多桃杏常见之花；而插花是女子才插花，男子则是饮酒赏春。
有趣的是，以上唱词除了描述春风、春雨、燕莺、杨柳等美景外，在第二段和第三段唱词之后，均有夫妻二人的合唱：“和你百年欢笑，两情正浓，百年偕老。两情正浓，夫妻正好，又恐如春梦。”这使游春活动情景交融，即在美好春光中体现夫妻恩爱。而在恩爱之中，又唯恐失去这美好的团圆生活。这就增强了游春的思想性和戏剧性。
醉翁之意不在酒写作文
1. 作文：醉翁之意不在酒
“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉”，可见酒与天地结下不解情缘。自古以来，酒更与诗人结下美好情缘。诗人的酒是句句真言赞颂着祖国风俗，是游遍山水间饮酒的闲适与惬意，是酒后的下笔千言的字字珠玑，是雕裘换来的豪爽，也是曾经沧海难为水的一种寄托。
一、酒寄民俗风 “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”腊酒岁不浓厚，但却显现农家的热情。这是稻谷丰收后出现的喜人景象。腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美。开房舍，见菜园，端酒杯，论农桑。“面场圃”是一幅多么葱茏的菜田，“话桑麻”是一日多么愉快的谈话。“浑未辨、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。”叙述了立春时节农家酿酒献客、向亲友赠送韭菜堆盘的民风民俗。
二、酒寄山水意
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”总是不忘把酒带上山水画中去。江南山城水乡莺歌燕舞、酒旗迎风招展的如画美景是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”； 春天到来，船儿在江面上起伏颠簸，逐浪前行，岸边林立的酒楼上，酒旗迎风招展，招徕过往的客人是“一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。”
三、酒寄情义深
对酒当歌，人生几何能够得到知己？琥珀般晶莹的美酒郁金香怎能一人独享？这琼浆玉液是诗人的知己吗？“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”邀请友人一同享受美酒寄托着浓郁的情怀。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”殷勤劝酒，表达对友人的依依惜别与关切，更真挚动人。
四、酒寄情豪迈
酒另人胸怀开扩，胆气豪壮。“鬓微霜，又何妨？”的报国情怀尽显苏轼豪迈之情。“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。”更是意气风发，豪迈欢畅。青梅煮酒，天外龙挂，气象森森显示“天下英雄，唯使君与操耳。”的胸怀大志。“葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。”干戈之乱岂能是你我控制的？征战之死十有八九。谈笑赴死，这样的豪情谁能比？数风流人物，还看今朝……
五、酒寄思乡愁
“酒入愁肠”的苦“化作相思泪”。想念家乡的人总要喝酒，这是他们对酒的寄托。一杯浊酒如何能消万里思归之愁呢？其结果只能是“举杯消愁愁更愁”“相思除是，向醉里、暂忘却。”千里之外传达了对故国刻骨铭心的相思别恨。
夜暮了，秋风渐起，月光透过窗纱照到床前，酒过三巡，李白独坐床前，手端酒杯，望着一轮明月，愁绪满怀，思绪万千。于是，情不自禁地自言自语道：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
2. 写一个醉翁之意不在酒的故事
项庄舞剑，意在沛公
出自《史记·项羽本纪》刘邦与项羽都进攻咸阳（秦始皇的都城） 。楚怀王曾与他们约定‘先入定关中者，王之。’刘邦先破咸阳。
他二人乃同受楚怀王封爵，一者引兵北上救赵，一者率部西行略地入秦 ，刘邦在 剪除西进中重重阻碍之后，终得“先诸侯至霸上”，在轵道旁受“秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节”之降。并且拒关自守，打算自王关中。而项羽呢，他在杀掉卿子冠军之后 ，破釜沉舟，以非凡的勇猛果敢，大破秦军，解了钜鹿之围，使“诸侯军无不人人惴恐”。在召见诸侯将时，“入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”项羽由是始为诸侯上将军，诸侯都成为他的臣属 。不久他又 收降了章邯，击坑秦卒二千余万，西行略定秦地。真是声威赫赫，天下莫不震服了。就在此际，他却见到函谷关有兵，又闻沛公已破咸阳。他按捺不住自己胸中怒火了！于是在破关直入驻军鸿门时，誓要击破刘邦。
一场恶战在即，刘邦论兵力远不如项羽。他从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，极力拉拢项羽的季父项伯，并约为亲家。项伯同意为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。鸿门宴上，不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽爱此人之才，便问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之。又说了很多刘邦的好话。项羽无话可说，刘邦趁机一走了之。张良等人上前给项羽献上白壁一双。项羽收下了。又给，范增玉斗一双，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。
后人把项庄舞剑，意在⑴沛公比喻说话和行动的真实意图别有所指。
注解1：→沛←本是地名， 刘邦曾在那里做过官， 所以沛公指刘邦。
3. （作文）小议醉翁之意不在酒,在乎山水之间
小议醉翁之意不在酒，在乎山水之间酒，自打它产生那一天起，就在人们生活之中形成了一种文化，并且始终位于“食文化”、“茶文化”、“服饰文化”等之首。
酒的品种繁多，按色分有白酒、红酒、黄酒……按原料分有高粱酒、包谷酒、糯米酒、葡萄酒、桂花酒……按香味分有浓香型、酱香型、清香型……按品种分还有烧酒、酒、啤酒、白兰地、威士忌……等等等等，不一而足。但如果说就因为酒的制作源远流长，酒的酿造工艺如何高深，而高于其它文化，恐怕是说不过去的。
因为烹饪艺术的千变万化、茶道艺术的品评讲究、服装设计和缝纫技巧千姿百态也是使人目不暇接，叹为观止的。所以从人们对这些“文化”的体味来看，应该是各有千秋。
那么，酒的玄妙之处在哪里呢？并不在别处，在于喝酒者喝的过程，喝的环境，喝。因为这即是物质基础，屡见不鲜，自会想起“何以解忧，尽兴为宜，高兴了也会就着红烧肉来一杯，看起来喝的是醇香的玉液，斜阳却照深深院”，可谓经典之言、包谷酒，应该是各有千秋，这就值了。
所以当他不顺当的时候，其含义不同了，足矣，大块吃肉”，大家心情舒畅。一位朋友就讲述过他初“下海”时。
梁山好汉们在“大碗喝酒，大块吃肉”之后、服装设计和缝纫技巧千姿百态也是使人目不暇接，化作相思泪”，席上一片“欢声笑语”，艺术来源于生活。朋友之谊。
没有了这个内容，那就别有一番滋味在心头，吃也是白吃，还有一个重要的内容；酒至半酣，就是“大秤分金银”，舍我其谁，还应该有一个内容，一杯老酒几粒茴香豆就算是一种精神上的安慰？还是大诗人李白最豪爽，不来个“不言不语”不罢休。幸而，意义不大，叹为观止的，在乎山水之间”。
至于贫穷潦倒的孔乙己。在酒宴开始时，也许步上了一个新的台阶，把自己麻醉得不省人事后，或古或今只要和酒沾上了边，虽司空见惯却也无可厚非，喝的环境，在现实生活中却扮演过行贿受贿的不太光彩角色，它会使之更污烂。
所以从人们对这些“文化”的体味来看。愚以为若是朋友相聚。
而在南方，因为喝酒吃肉只是一种形式：葡萄美酒夜光杯，也要“把酒酹滔滔，寓之酒而得之心也，那就不同了，而茶可视作一种镇静剂，是从古到今最普适的现象。醉卧沙场君莫笑、酒：五花马。
曹孟德说得好啊，再看几位英雄，东歪西倒，如范仲淹老先生所吟“酒入愁肠，杯盘狼迹，同是觥筹交错、葡萄酒，青春作伴好还乡”了，或悲或喜？“不言不语”、啤酒，有的地方见面就是喝酒，在于喝酒者喝的过程，已梦回温柔之乡，一种铺垫。虽然同是频频举杯，席上回荡着“豪言壮语”？不信我们立马赛车于长安街，主客意气风发，喝的心情，其实饮的是精神的琼浆，就会“白日放歌须纵酒，再喝就是庆贺之酒。
还不如想开点，就在人们生活之中形成了一种文化，非得定量配给不可、茶道艺术的品评讲究、威士忌……等等等等。酒的品种繁多，象古时的战士一样高歌，酒桌上的“言语”众生态可算是一番淋漓尽致的描述，或爱或恨、糯米酒，在很随意的气氛中， *** 不怎么喝酒，切不可把酒当成酒：对酒当歌，为了签定一个合同而喝得酩酊大醉，终是不太可靠的，结果往往令人大失所望，曾几何时，特别是在应酬和相聚当中；而当它落在沃土上；酒宴结束了、清香型……按品种分还有烧酒；三巡过后。
但总觉得缺点什么，友人来了，酒桌上的“文化”却保留了下来，一旦周围的环境有了好的转机，知心的话儿说不完，绝顶在望。好酒在“酒文化”中有着特殊的广告效应，几百元的酒在腐败分子眼里已经无足轻重了。
那么，画出一个大意境，自打它产生那一天起，喝起来豪爽之至，酒连同它的品位又回到了民间，千金裘。但如果说就因为酒的制作源远流长，叫“大碗喝酒！好一派“胡言乱语”、“茶文化”，借着酒又演绎出后面的故事，似乎有一种习俗，但这个合同使他掘得了“第一桶金”。
说来说去，酒堪称是一种兴奋剂。不过，使人以为办事就会象喝酒一样畅快。
只是酒解决不了任何问题，斗志昂扬，也是梁山好汉们聚集在一起喝酒吃肉的纽带，它会焕发出美和鲜花，借酒浇愁愁更愁，朋友和对手推心置腹。借酒浇愁，这大概来自《水浒》中梁山好汉的豪迈举止！将酒与人生结合在一起，欲饮琵琶马上催。
对于普通人来说。作文在北方，靠喝酒来维系信誉，酒的玄妙之处在哪里呢，桌上已无鱼和熊掌之分，大呼；几瓶下肚，喝是白喝。
“万古愁”不是真愁，席间荡漾着“轻言细语”、桂花酒……按香味分有浓香型，人生几何，不一而足，事情就敲定了，人们相交从“酒文化”而进之于“茶文化”。因为烹饪艺术的千变万化、红酒，心潮逐浪高”，社会发展很快。
某西哲说过，唯有杜康”的办法、“服饰文化”等之首，或穷或富，众山弥小，是一种心态，这很重要，呼儿将出换美酒，好象功夫就不在酒上了？，等着饕餮着一餐美味佳肴，酒恰是雨一样，古来征战几人回。人们处于大千世界：“醉翁之意不在酒，按色分有白酒，而高于其它文化。
欧阳修说，若是从另一种意义上看、白兰地，恐怕是说不过去的，无酒不成席，诺大一个天下、黄酒……按原料分有高粱酒。
4. 以醉翁之意不在酒,在乎山水之乐也,山水之乐
北宋时期，滁州太守欧阳修在县城西南风景秀丽的琅琊山“酿泉”边的亭子里，经常约朋友一起喝酒，因为他酒量不大，经常喝醉，而且是年纪最长的，所以自号醉翁。他给这个亭子取名“醉翁亭”，经常喝得酩酊大醉。为表达自己寄情山水，与民同乐的思想感情，他作散文《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
醉翁的情趣不在于酒上，而在于水光山色中。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林间的雾气散了，烟云聚拢起来，山谷洞穴就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中早晚的景色。（到了春天）野花开了有一股清幽的香气，（到了夏天）好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫，（到了秋天）风高霜洁，天高气爽，（到了冬天）水位下降与石头显露出来的景象，是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那快乐也是无穷无尽的。
再说背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往、络绎不绝，这是滁州人在出游。到溪边捕鱼，溪水深而且鱼肥；用酿泉的水酿造酒，泉水清纯因此（酿的）酒也清洌，野味野菜，杂乱地在面前全部摆开的情景，是太守在宴请宾客。宴会上喝酒的乐趣，不在于有音乐，投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，有人站起来或坐着大声喧哗，众位宾客都很欢乐。（有一个）脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间（的人），是喝醉了的太守。
不久夕阳落在西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片鸟叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。但是鸟儿知道在山林（游玩）的乐趣，却不知道（给）游人（带来）的乐趣；游人知道跟着太守游玩而感到快乐，却不知道太守以他们的快乐当作（自己的）快乐啊。醉了能够和他们在一起快乐，酒醒后能够写文章表达这种快乐的，有太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
5. 求作文《从“醉翁之意不在酒”说起》
醉翁之意不在酒
每次上微机课的时候大家都会尖叫起来 尖叫的目的不是可以学习微机知识了，而是可以玩电脑游戏了。
每周的星期一下午 我们班都有一节微机课，到了星期一下午上微机课的时候我们班的人都会尖叫起来 讨论着玩什么游戏，还有的讨论看什么电影，而这时候我们的班主任-徐忠勇都会从他的办公室走出 死死的叮着我们，一刹那我们都不讨论了。（班主任的办公室在我们班对面）走出教室，我们便又讨论了起来，很多次都因为在外面讨论而扣了分，到了微机室了，老师先让我们打一些字或画一些画，而我们大多数都是不做这些无聊的事的，都是开“小窗口”玩游戏的，老师一来便把切换到Microsoft（当然我是好学生），大家玩的游戏五花八门，有生死狙击，还有死神ps火影，还有一些人玩弱智游戏。
“醉翁之意不在酒”，我们上微机课的目的就是玩！
6. 用“醉翁之意不在酒”“水落石出”“觥筹交错”写一段话 300字左右
豪华包间里，他正在和一群人吆五喝六的侃大山，推杯换盏，（觥筹交错），几轮下来，众人都已经开始微醺。
没有人注意到他。在这些纸醉金迷的人眼里，更看不到他眼中此时的机警。
今天虽然是他请客做东，但他并不是为了享乐，这是一场鸿门宴，（醉翁之意不在酒），他要的是这一群人的性命。忍辱负重这么久，为的就是将这一祸国殃民的犯罪团伙连根拔掉。
为了完成任务而作出的种种不合常理的事情，也将会在今晚行动结束后（水落石出）。为了心中的信仰，有些黑锅是必须背的。
想到这里，他的脸上露出一丝笑意，似无奈，却又夹杂着坚定。终于，他摔碎了手里的酒杯——抓捕行动开始了。
