论语在线听读 论语在线听读全文
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- 1、《论语·子路》的原文是什么？
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- 5、论语十二章注音(不亦说乎的板本)
《论语·子路》的原文是什么？
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及"和而不同"的思想。
原文：
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
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书名：论语全集
译者：李健
出版社：煤炭工业出版社
出版年份：2015-1
页数：341
内容简介：
《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律；表里如一，言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义等等；始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。
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书名：论语
作者：孔子弟子及再传弟子
译者：陈晓芬
豆瓣评分：8.0
出版社：中华书局
出版年份：2016-1
页数：271
内容简介：
《论语》是一部主要记述孔子言行的著作，由孔子弟子及再传弟子纂集而成。《论语》是我们了解和研究孔子思想最基本最可靠的典籍，也是了解和研究儒学理论的重要文献。
作者简介：
陈晓芬，女， 1948 年 8 月出生，硕士，华东师范大学中文系教授，博士生导师。
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书名：论语全集
出版年份：2010-10
页数：424
内容简介：
《论语全集:世事洞明的处世智慧》内容介绍：实为世事洞明的处事智慧。孔子是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家，《论语》是其门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。《论语》是儒家学派的经典著作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
论语十二章注音(不亦说乎的板本)
如下：
1.子 zǐ 曰 yuē ： 学 xué 而 ér 时 shí 习 xí 之 zhī ， 不 bù 亦 yì 悦 yuè 乎 hū 。 有 yǒu 朋 péng 自 zì 远 yuǎn方 fāng 来 lái ， 不 bú 亦 yì 乐 lè 乎 hū 。 人 rén 不 bù 知 zhī 而 ér 不 bú 愠 yùn ， 不 bú 亦 yì 君 jūn 子 zǐ 乎 hū 。
2.曾 zēng 子 zǐ 曰 yuē ： 吾 wú 日 rì 三 sān 省 xǐng 吾 wú 身 shēn ： 为 wèi 人 rén 谋 móu 而 ér 不 bú 忠 zhōng 乎 hū ， 与 yǔ 朋 péng 友 yǒu 交 jiāo 而 ér 不 bú 信 xìn 乎 hū ， 传 chuán 不 bù 习 xí 乎 hū 。
3.子 zǐ 曰 yuē ： 学 xué 而 ér 不 bù 思 sī 则 zé 罔 wǎng ， 思 sī 而 ér 不 bù 学 xué 则 zé 殆 dài 。
4.子 zǐ 曰 yuē ： 温 wēn 故 gù 而 ér 知 zhī 新 xīn ， 可 kě 以 yǐ 为 wéi 师 shī 矣 yǐ 。
5.子 zǐ 曰 yuē ： 知 zhī 之 zhī 者 zhě ， 不 bù 如 rú 好 hào 之 zhī 者 zhě ； 好 hào 之 zhī 者 zhě ， 不 bù 如 rú 乐 lè 之 zhī 者 zhě 。
6.子 zǐ 曰 yuē ： 三 sān 人 rén 行 xíng ， 必 bì 有 yǒu 我 wǒ 师 shī 焉 yān 。 择 zé 其 qí 善 shàn 者 zhě 而 ér 从 cóng 之 zhī ， 其 qí 不 bú 善 shàn 者 zhě 而 ér 改 gǎi 之 zhī 。
7.子 zǐ 在 zài 川 chuān 上 shàng ， 曰 yuē： 逝 shì者 zhě如 rú 斯 sī 夫 fú！ 不 bù 舍 shě 昼 zhòu 夜 yè 。
8.子 zǐ 夏 xià 曰 yuē ： 博 bó 学 xué 而 ér 笃 dǔ 志 zhì ， 切 qiè 问 wèn 而 ér 近 jìn 思 sī ， 仁 rén 在 zài 其 qí 中 zhōng 矣 yǐ 。
9.子 ( zǐ ) 曰 ( yuē ) ： 吾 ( wú ) ， 十 ( shí ) 有 ( yǒu ) 五 ( wǔ ) ， 而 ( ér ) 志 ( zhì ) 于 ( yú ) 学 ( xué ) ， 三 ( sān ) 十 ( shí ) 而 ( ér ) 立 ( lì ) ，四 ( sì ) 十 ( shí ) 而 ( ér ) 不 ( bú ) 惑 ( huò ) ，五 ( wǔ ) 十 ( shí ) 而 ( ér ) 知 ( zhī ) 天 ( tiān ) 命 ( mìng ) ，六 ( liù ) 十 ( shí ) 而 ( ér ) 耳 ( ěr ) 顺 ( shùn ) ，七 ( qī ) 十 ( shí ) 而 ( ér ) 从 ( cóng ) 心 ( xīn ) 所 ( suǒ ) 欲 ( yù ) ， 不 ( bù ) 逾 ( yú ) 矩 ( jǔ ) 。
10. 子（ zǐ ）曰（ yuē ） ：“贤（ xián ）哉（ zāi ） ，回（ huí ）也（ yě ） ！一（ yī ）箪（ dān ）食（ shí ），一 （ yī ）瓢（ piáo ）饮（ yǐn ），在（ zài ）陋（ lòu ）巷（ xiàng ） ，人（ rén ）不（ bù ）堪（ kān ）其（ qí忧 ）（ yōu ） ，回（ huí ）也（ yě ） 不（ bù ）改 （ gǎi ） 其（ qí ） 乐（ lè ） 。贤（ xián ）哉（ zāi ） ，回（ huí ）也（ yě ） ！”
11.子（ zǐ ）曰（ yuē ）：“饭（ fàn ）疏（ shū ）食（ shí ）饮（ yǐn水 ）（ shuǐ ），曲（ qǔ ）肱（ gōng ）而（ ér ）枕（ zhěn ）之（ zhī ），乐（ lè ）亦（ yì ）在（ zài ）。其（ qí ）中（ zhōng ）矣（ yǐ ）。不（ bù ）义（ yì ）而（ ér ）富（ fù ）且（ qiě ）贵（ guì ），于（ yú ）我（ wǒ ）如（ rú ）浮（ fú ）云（ yún ） 。
12.子（ zǐ ）曰（ yuē ） ：“三（ sān ）军（ jūn ）可（ kě ）夺（ duó ）帅（ shuài ）也（ yě ） ，匹（ pǐ ） 夫（ fū ） 不（ bù ） 可（ kě ） 夺（ duó ）志（ zhì ） 也（ yě ） 。”
扩展资料：
注释翻译如下：
《论语》①十二章
1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）
【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
【翻译】：孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”
2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）
【注释】：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参， 字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
【翻译】：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”
3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）
【注释】：①十有（yòu）五：指15岁。“有”通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。
②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。
③惑：迷惑，疑惑。
④天命：指不能为人力所支配的事情。
⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。
⑥逾（yú）：越过，超过。
⑦矩（jú）：规矩，规范。
【翻译】：我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。
4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）
【注释】：①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。
【翻译】：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）
【注释】：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
②殆（dài），有害。
【翻译】：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
【注释】： ①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。
② 堪：忍受
【翻译】：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
7.子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》）
【注释】： ①之：代词，它，这里指学问和事业。
②者：代词，……的人。
③好 (hào)：喜欢，爱好。
④乐(lè)：以……为乐趣。
【翻译】：孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8.子曰：“饭疏食饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云。”（《述而》）
【注释】： ①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤” 指热水。
②肱（gōng）：胳膊。
③于：对，对于。
【翻译】：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
【注释】：①焉：于此，意思是“在其中”。
②善者：好的方面，优点。
【翻译】：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》）
【注释】：①川：河，河流。
②逝者如斯夫，不舍昼夜。意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，舍弃。
【翻译】：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
11.子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”（《子罕》）
【注释】：①三军：军队的通称。古制，12500人为一军。
② 匹夫：普通的人，男子汉。
【翻译】：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”
12.子夏曰：“博学而笃①志，切问而近思②，仁③在其中矣。”（《子张》）
【注释】：①笃（dǔ）：忠实，坚守。
②切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事情。
③仁：仁德。
【翻译】：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
参考资料：百度百科——论语十二章
