诗经相鼠 诗经相鼠朗读视频
本文目录一览：
- 1、《相鼠》古诗原文及鉴赏
- 2、诗经——相鼠
- 3、相鼠原文读音及翻译
- 4、诗经：相鼠
《相鼠》古诗原文及鉴赏
朝代 ：先秦
作者 ：佚名
原文：
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
译文
看老鼠都有皮，人却不讲礼仪。人若没有礼仪，不去死还干什么？
看老鼠都有牙齿，人却不知廉耻。人若不知廉耻，不去死还等什么？
看老鼠都有肢体，人却没有礼教。人若没有礼教，为什么还不快死？
注释
①相：视也。仪：礼仪也。
②止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
③俟：等。
④胡：何。遄（音chuán）：快，速速。
鉴赏
这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”，此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通P，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的'史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子澄椿槠尬妇；宣公与宣姜合谋杀太子常换莨与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
诗经——相鼠
【原文】
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
【生僻字注音】
俟 (sì) 遄 (chuán)
【译文】
黄鼠尚且有毛皮，此人却不讲礼仪！
做人都不讲礼仪，为何还不快去死？
黄鼠尚且有牙齿，此人没一点廉耻！
做人都不讲廉耻，还等什么不去死？
黄鼠尚且有五体，此人没一点礼仪！
做人都不讲礼仪，为何还不赶快死？
【品析】
这是一首具有强烈批判、讽刺意味的诗。
这首诗的作者身份无法确定，不知是卑微的下层劳苦人民，还是为人正直的贵族官僚，但是诗歌的主旨很鲜明。而被批判讽刺的则应该是上层社会的人物。诗歌用黄鼠和这类不知廉耻、不讲礼仪的人相提并论，看得出诗人对这种人是多么的深恶痛绝。黄鼠在一般看来，都是比较令人不齿的，经常有一些贬义词语如鼠目寸光、贼眉鼠眼、过街老鼠等，都表达了对此类鼠辈的厌恶。诗中说黄鼠尚且有腿有脚有皮毛，而这类人却连黄鼠都不如。诗人用黄鼠来于这些人相比较，看得出这些人是何等的令人讨厌。
全篇批判讽刺之意，显露无疑，言辞峻历。每章都用一个“死”字，更是体现了诗人对这类人物的强烈反感与厌恶。
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相鼠原文读音及翻译
相鼠原文读音及翻译
guó fēng · yōng fēng · xiàng shǔ
国风·鄘风·相鼠
xiàng shǔ yǒu pí ， rén ér wú yí ；
相鼠有皮，人而无仪；
rén ér wú yí ， bù sǐ hé wéi ？
人而无仪，不死何为？
xiàng shǔ yǒu chǐ ， rén ér wú zhǐ ；
相鼠有齿，人而无止；
rén ér wú zhǐ ， bù sǐ hé sì ？
人而无止，不死何俟？
xiàng shǔ yǒu tǐ ， rén ér wú lǐ ；
相鼠有体，人而无礼；
rén ér wú lǐ ！ hú bù chuán sǐ ？
人而无礼！胡不遄死？
看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。
看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死?
看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。
《鄘风·相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。
诗经：相鼠
《 诗经：相鼠 》
相鼠有皮，人而无仪！
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！
人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，
人而无礼！胡不遄死？
注释 ：
1、相：察看。
2、仪：礼仪。
3、止：节制。
4、俟：等待。
5、遄：迅速。
译文 ：
看那老鼠都有皮，做人怎不讲礼仪。
要是做人没礼仪，为何不死还活着？
看那老鼠有牙齿，做人怎不讲节制。
要是做人没节制，不死还想等什么？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何不去快快死？
赏析 ：
鼠辈是丑陋的，令人厌恶的。中国人想出了众多文言汉语来表达对鼠辈的厌恶感，比如贼眉鼠眼，鼠头鼠脑，鼠目寸光，老鼠过街人人喊打等等。可见老鼠是为人所不齿的。
用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要，把最丑的丑类同要庄严对待的礼仪相提并论，是极而言之。强烈的反差可以造成使人震惊的效果，而且还有一层特殊的幽默色彩，仿佛是告诉人们：你看看，你看看，连鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然偎琐，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小样儿，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也无可挑剔！于是，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。
把人同老鼠相比损是损了一点，但突出强调了人之为人的价值和尊严。中国人看重的人的价值和尊严，是仁义道德、礼仪廉耻；同西方人看重的人本主义和理性精神大有区别。我们几千年的文明礼仪之邦，正是以此作为立国立家做人的根本的。
