德的论语 论语中关于德的句子以及翻译
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论语中关于德的相关句(阿莲老师整理)
论语中关于德的章节31章曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（1.9）子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。（2.1）子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。（2.3）子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”（4.11）子曰：“德不孤，必有邻。”（4.25）子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6.29）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（7.3）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7.6）子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”（7.23）子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”（8.1）舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”（8.21）子曰：“吾未见好德如好色者也。”（9.18）子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。（11.3）子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异。”（12.10）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（12.19）樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”（12.21）子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”（13.22）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”（14.4）南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷耕稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”（14.5）子曰：“骥不称其力，称其德也。”（14.33）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（14.34）子曰：“由，知德者鲜矣。”(15.4)子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”(15.13)子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”(15.28)孔子曰：“求，君子疾夫,舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(16.1)齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？(16.12)子曰：“乡愿，德之贼也。”(17.13)子曰：“道听而途说，德之弃也。”(17.14)楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。(18.5)
论语中关于道德的句子大全精选39句
1、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。
2、以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。
3、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
4、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
6、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
8、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
10、士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？
11、君子坦荡荡，小人长戚戚。
12、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
13、子食於有丧者之侧，未尝饱也
14、子曰：“德不孤，必有邻。”
15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
16、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
17、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
18、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
19、何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
20、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎
21、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
22、君子喻于义，小人喻于利。
23、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
24、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
25、亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！
26、人而无信，不知其可也。
27、如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？
28、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
29、欲速则不达；见小利则大事不成。
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
31、父母在，不远游，游必有方。
32、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
33、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
34、启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
35、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
36、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
37、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
38、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
39、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
《论语》中关于道德的有什么?
春秋孔子弟子及再传弟子编写的《论语》中关于道德的有：
1、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
出自：《论语·里仁》。
译文：孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
2、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
出自：《论语·卫灵公》。
译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
3、子曰：“士志于，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
出自：《论语·里仁》。
译文：孔子说：“读书人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”
4、子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
出自：《论语·阳货》。
译文： 孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
5、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
出自：《论语·里仁》。
译文：孔子说：“君子心中怀有的是道德仁义，小人心中怀有的是诗书礼仪；君子心中怀着对刑罚的畏惧，小人心中怀着对小恩小惠的喜爱。”
6、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
出自：《论语·为政》。
译文：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
论语中带德字的句子，10则以上
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”
“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
子张问：崇德，辨惑。子曰∶主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之。子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。子曰∶「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
%9答案补充
%9子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
论语德的故事及翻译
原文： 秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。”即饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马肉者相谓曰：“可以出死，报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。此德出而福反也。 翻译： 秦穆公曾外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。秦穆公对他们说：“这是我的马呀。”这些人都害怕惊恐地站起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉不喝酒是要死人的。”于是按次序给他们酒喝。杀马的人都惭愧地走了。过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们可以用出力(为君王)拼死作战，来报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德。”于是冲散了包围，穆公终于解决困难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。这样的道德行为做出来，必然会有好事回来。
论语关于德的诗句或名言
1. 论语关于德的诗句
论语关于德的诗句 1.关于德的诗句
滴水之恩，涌泉相报. （报恩）谁言寸草心，报得三春晖。
（孝顺）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国）谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约）国家兴亡，匹夫有责（爱国）静以修身，俭以养德 梅花香自苦寒来 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 士不求有用于世，但求无愧于世 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 0 满招损，谦得益。 《尚书》 1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》 2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》 3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
《离骚》 4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》 5 如临深渊，如履薄冰。
《诗经》 6 高山仰止，景行行止。 《诗经》 7 为山九仞，功亏一篑。
《尚书》 8 言必信，行必果。 《论语》 9 有朋自远方来，不亦乐乎。
〈论语〉 10 工欲善其事，必先利其62616964757a686964616fe78988e69d8331333339666665器。 〈论语〉 11 己所不欲，勿施于人。
〈论语〉 12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉 13 人无远虑，必有近忧。
〈论语〉 14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉 15 仁者见仁，智者见智。
〈周易〉 16 多行不义必自毙。 〈左传〉 17 尺有所短，寸有所长。
屈原 18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉 19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
〈荀子〉 20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉 21 学然后知不足，教然后知困。
〈礼记〉 22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
〈孟子〉 24 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉 25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。
26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉 27 如切如磋，如琢如磨。
〈诗经〉 28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉 29 老者安之，朋友信之，少者怀之。
〈论语〉 30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉 31 发愤忘食，乐以忘忧。
〈论语〉 32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉 33 君子坦荡荡，小人常戚戚。
〈论语〉 34 逝者如斯夫，不舍昼夜。
2.关于德的古诗词
《论语.里仁》
德不孤，必有邻.
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”
《求通亲亲友》曹植
天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载.
《淮南子.修务训》
公正无私，一言而万民齐.
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮
3.论语中立德的句子
【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】 这一段话常常被人们所引用。
孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注释】 （1）约：穷困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【评析】 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。
事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
【评析】 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
【原文】 子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。” 【注释】 （1）怀：思念。
（2）土：乡土。 （3）刑：法制惩罚。
【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。
这是君子与小人之间的区别点之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而无耻（4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。”
【注释】 （1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
（2）齐：整齐、约束。 （3）免：避免、躲避。
（4）耻：羞耻之心。 （5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
4.求,有关道德的诗经,论语句子
额 道德：《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
论语：1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。
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5.论语中有关道德修养的句子
【修养】
子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”
《子张》子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”《述而》
士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。
贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨.’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也.”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.”
6.论语中有关”道德修养”的句子
1、《论语·学而》
人不知而不愠，不亦君子乎？
2、《论语·学而》
曾子曰："吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"
3、《论语·子张》
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
4、《论语·子罕》
三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
5、《论语·子罕》
贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也。
6、《论语·述而》
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云。
7、《论语-颜渊》
己所不欲，勿施于人。
8、《论语·学而》
不患人之不己知，患不知人也。
9、《论语·里仁》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、《论语·述而》
不义而富且贵，于我如浮云。
《论语》：
《论语》是中国古代儒家的经典著作，主要记录了孔子与他弟子的言行，比较集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。此作主要为语录体，集中表现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等等。
